【經濟學的關鍵機制】

亞當斯密自由市場的價格機制 (price mechanism) 或看不見的手 (invisible hand) 與私有財產制是人類經濟活動的關鍵機制 (key mechanism)。當一學問的關鍵機制被發現之後，該學問就成立了，或可說就成為科學 (science) 了。一個學問的關鍵機制是很難被發現的，編輯上面兩個亞當斯密的用語來說，因為這個機制是 “invisible mechanism”.

這意味著在亞當斯密之前沒有出現過達到 science (科學，也可用「學術」一詞)，更清楚地說沒有出現過達到社會科學 (social science) 的理論 (theory)，也就是在他之前沒有經濟學這個東西。在他之前有經濟活動，有經濟理論，但沒有經濟學，或說沒有達到 science 水準的經濟理論。

亞當斯密發現人類經濟的 invisible mechanism，這使得人類社會的財富迅速增加。用比喻來說，可以說在他之前車速是很慢的，亞當斯密發明的機器 (machine) 使得車速很快。人們可以批評他的經濟學有缺點，但不用他的機器車速就快不了，他是經濟科學之父。亞當斯密理論不足的地方要後人來補足，譬如他可使車速很快，但在車道上必需的減速與煞車機制需待後人發明。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 30 Sep 2012

釋 「自我科學」(ego science)

當今有強大的社會科學，那麼人文科學(Humanities) 如何與它區隔呢？目前的人文科學與大學文學院的語言、歷史學科是社會活動，文學、藝術是感性領域，哲學大半也是社會的。「人文科學」並不是適當的名稱，也沒有適當的範圍。

個人認為如創立「自我科學」(Ego science or science of the self) 將可與社會科學做比較明確的區隔，它的研究範圍與名稱都比較清楚。

社會科學因為有重要發明而成其學問，譬如亞當斯密是經濟學始祖、民主政治為政治學的核心等。弗洛伊德 (Sigmund Freud) 對自我 (ego) 與對無意識 (das Unbewusste) 的研究可為自我學的始祖。哲學與心理學研究 mind 與研究 body & mind, philosophy of mind 等應是核心。

死亡學 (thanatology) 可列入自我科學，因為死是每個人自己的事，自己死去時社會繼續存在。哲學深入探討概念本身的部份，譬如探討真、善、存在、自我、意義等概念，這些可以納入自我科學，也可不納入。感性的學術，如文學藝術等同樣可納入自我科學，也可不納入。當今的「宅」文化(日文「御宅族」，英文 “homebody”)，就其待在家裡的性質也是自我的一種特殊性質。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 23 Sep 2012

「生命意義」議題的出現是在把死亡放到眼前之後

「生命意義」的概念把死亡放到眼前

在台灣有「人生哲學」一詞，英文裡好像無此說法。人生「哲學」接近於人生「原理」的意思。英文最常見的可能是 “the meaning of life”.

「生命的意義」與「人生哲學」的差別在哪呢？可能是前者明顯地把死亡置於生命的核心，中文的「人生」也變成了指涉死亡義較強的「生命」。問「生命的意義」就是問：「整個人生所為何來？」或「為何有這個存在？」

「生命的意義」採取「未知死，焉知生？」的探討取向。未知死，焉會有好的人生哲學？

個人認為人類的原始本性或人的感性是意義投射式的，但此「感性的意義投射」接近於人生原理或人生哲學的意義，和探詢人生的意義有所不同。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Sep 2012
20120923

【如果有鬼，請把我抓走】

【如果有鬼，請把我抓走】

有人對我說你不信神，但有鬼一定有神，我答根本沒有鬼這個東西。

今天是中國陰曆七月二十四日，鬼月還有七天。鬼月到現在大家跟平常一樣，倒霉的平均數沒有比較多，不過是佛道教賺錢月。我天黑時，有時到距離公墓幾百公尺的地方一個人跑步運動，現在鬼月照跑。我學術研究形而上學數十年，確定所有宗教都是錯誤的，確定死亡是完全的滅絕，確定人生無救。這個知識千錘百鍊，經得起考驗。如果有鬼的話，七月還有七天，請鬼把我抓走。

LMC on 9 Sep 2012

【天地感應、天人合一思想的錯誤】

道教著作《太上感應篇》是承繼《中庸》與《易經》等的思想，至少與這些思想相近。中庸首句「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」就是中國原始的天人合一、天人之際、天人相感、天人感應思想。有這類感受很正常，因為原始人性如此，但這種人性是錯的。

天人合一思想是意義投射式的，沒有客觀價值，所以不得稱為知識。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Sep 2012