有些人說，賺錢的感覺真爽。的確，賺很多錢是很爽的事，就像食色一樣。
「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 30 Mar 2017
20170330
3.30.2017
3.27.2017
《物質物與精神物的物自身》
康德談物自身與現象，但未將對象分類。個人認為物質物有物自身，但可持續追溯，所以不能確定當前所見是否為物自身。精神物個人則認為根本沒有物自身。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 27 Mar 2017
20170327
3.26.2017
3.20.2017
3.17.2017
《人類無知的禁慾史；人有追求幸福快樂的權利》
割殘女孩性器官以便女孩婚後能守貞及減少女人性慾，這是非洲與一些回教國家的習俗。世界衛生組織估計，當今在世界上
30 個國家，有超過 2 億個女孩和女人接受了割禮，她們大多是在非洲、中東和亞洲。這是不人道的行為。
歷史上無知的人類把性慾當作低級的事，把禁慾當成道德。宗教為了凸顯自己的優越性，佛教與天主教的教士都禁慾。這還在歷史社會上受到尊重，這就是人類無知的歷史。
無知的人類立了些愚蠢的規矩，還自認為文明，現代有知識的人類必須把這些規矩禁忌價值逐漸解開。何苦如此？當初不立這些規矩不都沒事？人類無知的歷史。
無知的人沒有辦法在正確處提高道德，就製造一些戒律的違章建築，以凸顯自己的卓越，佛教的戒律即如此。其實這些只顯示他們的黔驢技窮。人生苦短，人生只有一次，尤其不應與慾望為敵。人的慾望只要不違反道德，人就有追求滿足的權利；根本上人有追求快樂幸福的權利。人生整體而言追求的是真、善與 happiness。
「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 17 Mar 2017
20170317
20170317
下為一則相關新聞：
【剪切女兒陰蒂，男子被美國遣送出境】
〔紐約時報中文網 DANIEL VICTOR2017年3月15日〕
聯邦當局表示，一名在 2006 年成為美國首個因為行女性割禮被判罪的男子，在服刑10年之後於週一被遣返回自己的原籍國衣索比亞。
喬治亞洲格威內特縣的檢察官表示，這個名為哈立德·阿德姆(Khalid Adem)的
41 歲男子，2001 年在自己位於亞特蘭大地區的公寓內，用剪刀減掉了自己兩歲女兒的陰蒂。他被判處嚴重傷害罪和虐待兒童罪。這個案件導致一項禁止這種行為的州立法出台，該行為之前已經被一項聯邦法規禁止。此類做法在世界某些地方是一種常見的社會慣例，但它遭到外界的普遍譴責。
「這種可怕的罪行給一個小女孩的生活留下了永久的創傷，」移民與海關執法局（Immigration and Customs Enforcement，簡稱ICE）一名外勤辦公室主管肖恩·W·加拉格爾(Sean W.
Gallagher)在週二發布的一項聲明中表示。「女性割禮/外生殖器切除會給女人和女孩的健康、她們的人權，以及整個社會造成廣泛的影響。」
據世界衛生組織(World Health Organization)估計，在世界上
30 個國家，有超過 2 億個女孩和女人接受了割禮，她們大多是在非洲、中東和亞洲。這項涉及切除部分外生殖器的程序通常在女孩
15 歲之前進行，會導致各種持續終生的健康問題，包括慢性感染、分娩併發症、心理創傷，以及排尿、行經和性交疼痛。
在美國，這種行為遠遠稱不上前所未聞。美國疾病控制與預防中心(Centers for Disease Control and Prevention) 2012年發布的一項報告顯示，儘管在聯邦法之下屬於違法行為，但美國仍有大約
50 萬女性經受了這項程序，或有可能如此。
隨著在美非洲移民數量的增長，這項割禮給醫生們帶來新的挑戰。2013 年，議員們擴大了這項聯邦禁令的範圍，將「假期割禮」包括在內，即把在美國出生的女孩送到其他國家接受割禮的行為。
ICE 表示，自
2003 年以來，它已經逮捕了至少
380 人，遣返了 785 名確知或被懷疑侵犯人權的人。
2016 年，聯合國兒童基金會(Unicef)表示，行割禮的人數比率在過去三十年裡有所下降，有可能被行割禮的少女比三十年前少了三分之一。
在一些女性割禮曾經非常普遍的國家，習俗在發生改變。2015年，埃及的一名醫生成為該國首位因行女性割禮被定罪的人。2016年，索馬利亞總理在一份請願書上簽名，呼籲自己的政府禁止這種行為。今年1月，喬治亞宣布女性割禮為非法。
翻譯：常青
網址：
維基百科「女嬰殘割 (Female genital mutilation)」條目網址：
一則相關新聞網址：
3.13.2017
【基督徒王雪紅被批為「虔誠的基督徒 魔鬼的代言人」；教宗方濟對教會的改革和習近平反貪一樣是「治標」而不「治本」】
HTC 宏達電老闆王雪紅被批評，假公益真避稅與真投資。她的威盛股票在高點時一股達 628 元，後剩下 10 元，同樣她現在的宏達電股票在高點時一股達 1300 元，公司總市值達一兆台幣，現在一股只剩 40
元。每次她都是在經營不善時，把公司有價值的部分切開，另起爐灶，讓買原公司股票的股民破產。基督徒王雪紅的這兩檔股票總計坑殺了台灣股民約一兆台幣。因此有人批評她是「虔誠的基督徒，魔鬼的代言人」。
對基督宗教教徒類似的評論，上個月天主教教宗方濟各也曾說過，他批評一些教徒的生活說：「有些教徒會說『我是虔誠天主教徒，我經常去彌撒，我屬於這個和那個團體』。」但他認為有些教徒應該坦承：「我的生活與基督信仰相悖，我沒有付員工合理薪水，我剝削人們，我做骯髒生意，我洗黑錢，我過著雙面人生活。」教宗方濟各引用常聽到的外界說法說，當一名無神論者好過當一名過著虛偽雙面人生活的教徒。
教宗方濟各對天主教內部的批評甚為難得，但個人認為他說了也是白說，因為這是基督宗教本質上或《聖經》經文的問題。根據基督宗教的教義，上天堂的標準不是根據「惡有善報」的原則，這意味著在人世不主張「懲惡揚善」的社會秩序，這豈不是要廢除全世界國家的法律制度？還有基督宗教對教徒不道德行為的任意赦免，既不符孔子「何以報德？」的主張，也超過了任何維持社會道德秩序所能容忍的尺度。信徒犯了罪懺悔就得赦免，非教徒即使德行如德蕾莎修女若非教徒也不能上天堂，這個「基督宗教教會本身對信徒與非信徒採取雙重標準」，教徒根據教義行事具雙重人格與變成偽君子，只是「剛剛好」而已。
教宗方濟各對信徒的批評和中共總書記習近平反貪一樣，都是「治標」而不「治本」；極權是貪貪污的溫床，習近平反貪卻放任極權這個貪污的溫床，他打貪是玩假的；基督宗教的教義或《聖經》經文的造成「虔誠的基督徒幹魔鬼的勾當」，但教宗方濟各卻不敢質疑《聖經》經文違反道德教義，讓人懷疑他批評的誠意；中國共產黨和基督宗教甚至連「治標」的效果都達不到，二者必然遭到被社會淘汰的命運。
「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Mar 2017
下為關於王雪紅與教宗方濟各的新聞：
【蘋果調查：王雪紅3公益信託 7年竟只捐6480萬
控股230億 被轟「假慈善 真避稅」】
〔蘋果日報 特約記者姚惠珍╱台北報導2017年03月09日〕
宏達電董事長王雪紅捐助成立的 3 大公益信託慈善支出首度曝光！據資料顯示，恩典社福基金、基督教中華信望愛基金與主愛社福基金手握全德、欣東、弘茂等8間投資公司股數在2至4成間，市值高達230億元，但7年來（2009至2015年）竟僅投入6480萬元做公益，慈善支出僅佔資產的千分之2.8，顯見3公益信託空有公益之名，實質淪為王雪紅8家投資公司的控股中心。
據《富比士》去年統計，王雪紅身家275億元，她於2009年陸續將手中持有8間投資公司股權，捐贈給這3個公益信託以及另外3個自家的財團法人基金會。捐股「做公益」後，原是單一最大股東的王雪紅持股從最高45%驟降至零，王雪紅的個人所得稅率從最高40%獲得全免。而3公益信託持有股權暴增，除了惟達與威連外，對其餘6家投資公司合計持股各逾4成，總市值高達230億元。
宏達電：已捐400萬
以恩典社福基金為例，威連科技於2009年以新台幣3000萬元設立。2009年11月及2013年10月兩度獲贈股票，恩典總計持有8家公司股數為478萬7200股，市值約108.2億元，若再加計活存與定存，信託總資產為108.47億元。然而，恩典自2009年至2015年設立7年內，僅兩度捐款50萬元，慈善總支出竟只有100萬元，慈善支出比竟僅佔信託資產的萬分之1。(陳哲：這是說基金信託做公益所捐的錢少於設立基金所需支出的管理費)。
透過宏達電公關窗口向董事長王雪紅求證，公關鄭小姐表示王雪紅不在國內，恩典社福基金2009年迄2016年12月共捐贈400萬元。更重要的是，董事長所捐贈成立的公益機構除了公益信託外，另有公益基金會，每年均有不少公益支出，實不應以偏概全，更非「假公益真投資」。
而王雪紅極為仰賴同時也是投資公司董事歐陽家立長老說，公益天天都在做，財務問題就請教會計人員。
對此，主管機關衛福部坦承：「無法可管」。社會與家庭署副署長陳素春說，《信託法》只規定公益信託不可連續3年不做公益，但卻沒有明文規定每年慈善支出比，「我們問恩典為何7年只有2年做公益，他們說法是，不知道哪個單位需要捐助。」而恩典社福基金的受託銀行中國信託張姓主管則狐疑：「恩典捐多少錢，也是我們要監管的業務嗎？」
「公益性蕩然無存」
中正大學教授謝哲勝痛批，恩典每年慈善支出與資產不成比例，公益性蕩然無存，「信託監察人（會計師王自軍）、中國信託及主管機關衛福部全都怠忽職守。」謝哲勝指出，公益信託資產屬於公眾，受託銀行是法律上義務人，以恩典為例，中國信託甚至應處分8投資公司股票，轉換現金讓恩典做公益，不能放任投資公司保留盈餘去大肆投資而不配發股利給恩典等股東做慈善，恐有背信問題。
主愛與基督教中華信望愛基金也在2009年、2010年、2012年皆未投入公益。主愛從2009年至2014年止，6年公益支出僅80萬元，其中50萬元還是捐贈給自家的財團法人基金會，6年善款竟比信託管理費300萬元低。
王雪紅3大公益信託中，以基督教中華信望愛基金捐款最多，7年總計金額5700萬元，但捐款對象皆以宗教團體為主。
大肆投資入主TVBS
相較於「公益支出極小化」，這8間投資公司名列宏達電、威盛等關係企業前10大股東，在宏達電獲利處高峰期時，手握數百億元現金股利，但未發股利給恩典、主愛等3大股東做公益，反倒大肆投資；其中全德、利威與威連3公司一年內就透過轉投資公司斥資逾90億元入主TVBS，引發「假公益、真投資」爭議。對此，陳素春說，「行政院長林全已指示法務部、金管會檢討，看如何健全公益信託的監督機制。」
上則新聞網址：
新新聞於 20160407 報導王雪紅「假公益真投資」並批評她是「虔誠的基督徒
魔鬼的代言人」文章網址：
教宗方濟各批天主教徒過雙重生活與偽善網址：
https://chenlihming.blogspot.tw/2017/02/blog-post_24.html
3.08.2017
人是誤會的動物 一天不誤會十次 我們不會上床睡覺
人是誤會的動物。一天不誤會十次，我們不會上床睡覺。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
本文內容較早網址:
http://chenlihming1.blogspot.tw/2012/05/blog-post.html
3.06.2017
《中國學術界的政治學未達「政治學的起點」 遑論「政治學原理」》
個人看到一個中國研究所考試「政治學原理」科目試題與作答的分析。個人所見簡短內容，未見直言「政治學原理」者。從「政治」的定義可窺見一些看法，有看到台灣熟知戴維伊斯頓之「政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动」、孫中山的定義、儒家的等十餘種定義。
個人認為台灣的政治學水準不高，但還會把「權力趨向腐敗，絕對的權利趨向絕對的腐敗」這句視為政治學的重要位置。
個人自認發明「政治學的第一原理」或「政治學的起點」，其內容為或「政治學的起點」，其內容為「掌權者的本質為濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式」。中國的政治學講了許多，但其知識低於現代政治學起碼的水準，未達到個人的「政治學起點」知識，尚未開始，遑論「政治學原理」或「政治學理論」。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）撰
20150205
20150205
下為中國一大學研究所考試「政治學原理」科目的內容分析：
《2018 南京大学考研
613 政治学原理复习全析》
〔来源：www.njuyz.com 作者：金陵南大考研网 发布时间：2017/2/4〕
由南京大学政府管理学院优秀硕士研究生编写。
考试重难点精析
第一部分 《政治学基础》
编写说明：严格按照考研参考书目内容编写，力求把握考试重点、难点和常考命题点，按照其考试中的重要程度标示为三星、二星、一星，非重点内容不作标示，但是作为学科素养基本知识点，还需要考生了解和熟悉。
序言：王浦劬《政治学基础》第二版（☆☆☆）
1、关于政治学基础理论分析逻辑起点的再思考
把政治的含义调整为“在特定社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系”。
2、关于政治学基础理论分析逻辑进路的再衍设（☆☆☆）
逻辑框架：（☆☆☆）
从利益的二重性即内在矛盾性进展到社会利益关系，社会利益关系中共同利益基础上形成的共同力量，形成了政治权力。社会利益关系中不同利益基础上的不同力量主张共同利益的法定资格，形成了政治权利。
按照政治权力和政治权利两条逻辑主线对政治关系的衍生物即政治行为、政治体系、政治文化进行了分析。
在政治行为方面，政治统治和政治管理是政治权力行为，政治参与是政治权利行为；
在政治体系方面，国家是政治权力的典型的组织和制度体现，政治社团则是政治权利的组织和制度的体现。而政党则可分为两种类型，执政党通常是政治权力的组织和制度体现，而非执政党则是政治权利的组织和制度体现。
在政治文化方面，特定社会的政治心理通常以社会大众为大多数载体，因此，政治心理是政治权利及其对于政治权力的转化形态的精神反映；而在特定社会中占支配地位的政治思想通常是政治权力的思想，因此，特定社会中政治思想的主要方面通常是政治权力的思想。
在社会政治发展方面，社会政治发展是由社会利益关系的变化和发展引起的，在此基础上，政治发展体现为政治权力与政治权利的相互作用，因此可以认为，政治发展过程是政治权力和政治权利的相互作用过程，由此决定和体现为社会其他政治现象的变化和发展。
逻辑关系：（☆☆☆）
政治关系是政治行为的社会前提；政治体系是社会政治活动的产物；政治文化作为一种精神现象无疑是由作为物质存在的政治生活决定的；政治发展则是全部政治活动内容的历史变化过程。
第一编 政治与政治学
第一编 基本内容导读：（☆☆☆）
马克思主义认为政治本质上是一种特定的社会关系。按照这一关观点，可以把政治定义为：“在特定社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系”。政治学就是研究政治关系及其发展规律的科学，是社会科学的重要学科。
第一章 政治
本章复习要点
|
||
1、了解：政治在社会生活中的地位、政治学的定位。
2、理解：中国传统政治观、西方诸种政治观。
3、掌握：政治的含义、马克思主义政治观。
|
||
历年考题
|
||
考点
|
考试题型
|
真题年份
|
西方的政治观
|
命题阐释与评价
|
2008年
|
马克思主义•政治的概念
|
简答题
|
2010年
|
预测题型
|
||
名词解释；概念比较；简答题
|
||
第一节 政治的含义
一、若干非马克思主义政治观的分析（☆☆☆）
（一）政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。——道德政治观
1、孔子：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
仁义礼智信。
2、柏拉图：政治的本质在于正义，理想国就是“正义”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义这四种美德。
3、亚里士多德：政治等同于“最高的善”，它是人们相互间的一种道德性结合。
从道德和价值出发解释政治，强调了社会政治生活中的价值取向，指出了人们对于政治的期望和价值要求，显示了对于社会政治生活目的的把握，并且体现了特定历史时期社会成员对于政治生活和活动的道德衡量标准。由于这一政治观在很大程度上蕴含着人们对于政治生活超越现实的追求和要求，因此常常被理解为“理想主义的政治观”
道德政治观评价：
（1）从哲学思辨出发而不是从社会现实出发分析政治，仅仅从“应然”的层次和角度解释政治，具有浓厚的“神秘和思辨的色彩”，而不能现实地反映社会政治生活；
（2）仅仅从抽象的社会伦理价值层次上把握政治，没有深刻地揭示政治价值背后的社会阶级对立和利益冲突。
（二）政治是对于权力的追求和运用。——权力政治观
1、法家-韩非：政治就是用权。
2、马基雅佛利（意大利）：政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和。
3、马克斯·韦伯（德国）：政治意指力求分享权利或力求影响力的分配。
4、哈罗德·拉斯韦尔（美）：权力的形成和分配。
权力政治观评价：把政治归结为权利或以权力为中心的活动，在某种程度上涉及了政治的核心内容。同时，由于这一政治观把现实政治归结为政治权力，因此，被认为是“实然”的层次上对政治的解释，而权力政治观及其理论就此被称为现实主义政治观。权力政治观忽视了政治生活中确实存在着特定的价值和道德，因而难以解释政治活动中价值和道德的作用，也没有正确解释政治生活的社会目的和追求。同时尽管权力政治观表面上看起来解释了政治“实际是什么”的问题，但是，由于它仅仅从权力的意义上解释政治的含义，并没有指明权力背后的实际动因。而如同恩格斯所指出的那样“政治权力不过是用来实现经济利益的手段”，因此，权力政治观对于政治的本质的把握是不全面和不深刻的。
（三）政治是公众事务的管理活动。——管理政治观
1、孙中山：“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治。”
2、吴恩裕：政治乃是用用公共的强制力对于众人之事的治理。
3、G·庞顿和P·吉尔（美）：政治活动可以被认为是与对人地集体活动的管理联系在一起的。
4、麦肯齐（英）：政治是参加一个社会的全面的管理的进程。
管理政治观评价：认为政治是对公众事务管理，把握了政治的公共性和管理性特征。但是，这一政治观并没有深刻说明政治的公众性的本质含义，同时，忽视了政治除了管理性之外，还有统治性的一面。
（四）政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动。——分配政治观
1、戴维伊斯顿：“政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动”
2、哈罗德·D·拉斯韦尔：“什么人，在什么时候，怎样获得了”尊重、收入、安全等社会价值，从而对于政治分配社会价值的阐述和确定更加明确。
指出了政治活动的基本对象是社会价值物，包括物质价值和精神价值；政治活动的内容和方式是分配社会价值物的决策活动；这种分配是权威性即合法强制性的分配。因此，这一政治观指出了政治生活的内容、方式以及标志。但是，它没有揭示社会价值权威性分配及其方式形成的深层原因，同时，把政治活动仅仅限定于分配性决策，亦具有片面性。
（五）政治是一种超自然、超社会力量的体现或外化。-----神权政治观
1、董仲舒：“君受神权”、“天人感应”……
……
第一编 考题预测
一、名词解释
1．行为主义政治学
2．后行为主义
3．政治……
二、简答题
1．什么是政治学？
2．政治学的研究对象。
……
8．21世纪我国面临怎样的发展机遇以及我们应该如何抓住机遇迈出新的步伐？
三、论述题
1．怎样理解政治的含义？
2．……
3．人类社会中……
第二部分 《宏观政治学》
《宏观政治学》是南京大学行政管理、政治学理论和国际政治本科生的专业基础课程，要求本科生掌握政治学学科的基本概念、政治生活的环境构成、政治系统形态、政治权力配置、政治运行过程、政治演变发展，以及国际社会政治等基本内容。要求学生重点掌握政治学基本概念和原理，了解政治学研究的基本方法。
……
訂閱：
文章 (Atom)