9.23.2022

《人生最重要的事是幫助維持人類在宇宙的永續生存》

人生最重要的事是維持人類在宇宙的永續生存


個人認為每個人人生最重要的事是在維持人類在宇宙永續生存這件事上盡些力,這事主要包括下列三項內容:一是讓人類在地球上能和平相處;二是使地球維持為人類的安全生存環境;三是到外星建立人類的居住地。其中第一項是政治學要努力的事,後兩項主要依賴自然科學的發展,但也需要政治上的共識與意志。


人生必死,個人還認為死亡是永久的滅絕與不存在宗教的救贖,人生在此劣境下能做到的最好結果可能是找到什麼自己認為還值得以生命換取的事物,以讓自己死得還有些價值或讓此生能有些意義,而這事物個人認為就是保障人類物種在宇宙的永續存活。


陳立民 Chen Lih Ming陳哲 23 Sep 2022




人生最重要的事是幫助維持人類在宇宙的永續生存。

8.30.2022

LT 中醫 中藥 測試日期

中國古人並沒有智慧。

生理期猛喝四物湯 失血更多
自由時報 更新日期:2009/03/03 04:09

8.21.2022

【以孟子為例 談儒家只有道德感性沒有道德理性】

 儒家倫理學是無效的、失敗,因為不辨理性與感性之別。


【以孟子為例 談儒家只有道德感性沒有道德理性】

道德必須是普遍的,孟子批墨子說:「楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。」楊朱且不論,孟子批墨子博愛是無父是禽獸。基本上,儒家主張仁愛有差等、仁愛有親疏遠近之分,這在社會上可行,人有共鳴,但這是人的動物性(或感性)相同,這是違反倫理學基本原則的,這基本原則就是道德必須是普遍的、無差等的,或如墨子說必須愛必須是兼愛;這或許永遠達不到,但這是道德的基本原理原則。

孟子論四端,「人皆有不忍之心。…今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。…惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。…凡有四端於我者,知皆擴而充之矣。」這四端是事實,但這些其實是人動物性的或感性的反應,感性走不遠,不具普遍性不足以為道德。

反之,根據當代心理學,人基本上也是妒忌的、有私心的、表裡不一的等,這也也可說是惡之根,這些是孟子四端的反證,這些和孟子依樣都是感性的。

道德必須是普遍的,不只是放諸四海而皆準的人性自然反應,而且是要普遍的對待。儒家固然有老吾老以及人之老的普遍目標,但沒有進程,是空的。

只有具普遍性性質的才是道德,道德必須是以動機或出發點論的,必須是義務的,不理會個人的自然反應。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 21 Aug 2022

8.16.2022

余英時先生談中國歷史文化沒抓到關鍵;台灣文化界應尊重歐洲哲學

 余英時先生去世一年,幾家出版社爭相出版余先生著作。余先生是個人近三十年最敬重的華文史學家,在今華文界與史學界個人也不見可望其項背者。過去一年中,在個人涉獵不多的範圍內未見批評之音與競爭理論。沒有異見常是沒有進步的契機。

對余英時先生的成就尊敬之餘,個人對他的學問還是有些遺憾,余先生常談中國文化,個人認為這個的關鍵問題是「為什麼中國文化沒有開出民主與科學?」,遺憾這好像不是他的重點,這問題是關鍵因為個人同時認為「中華文化尚未歷經理性啟蒙」,譬如牟宗三、錢穆、余英時三位先生推崇的「天人合一」個人認為就不是理性的。個人認為中華文化沒有什麼高價值。個人的立足點是近現代歐洲哲學與心理學。
個人認為台灣的出版界和台灣的學院一樣,人文社會各主要學科目前基本上是排排坐,不見深淺之分,哲學被當成思想來讀,也不見個人所識歐美大學學院敬畏哲學的傳統。個人預想三十年後台灣文化界會見到西洋哲學重力牽引的景象。個人樂見余先生著作的推廣,對余先生的遺憾先表達至此。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

個人在臉書發表此文,因為幾家書店搶出余英時先生的書,個人不願阻礙它們的銷售,反而樂見其暢銷,因此先不做批評,只表態預告。

下錄一些反響:





上面這位和我的看法相近,他敘述了一下我所說"中華文化開不出民主與科學"這句話的來源,這本是民國初年五四運動時代探討的問題。民主(democracy, "d"開頭字)當時說是"德先生",科學(science,"scie"發音似"賽")被稱為賽先生,當時討論德先生和賽先生,與為什麼中國出不了德先生和賽先生,或為什麼中華文化開不出民主與科學。我就是遺憾余英時沒有切中題目。中國人已過了100年還沒有找到答案。






















4.14.2022

禁止核戰等應成為更明顯的知識與應寫入中學教科書

禁止核戰與禁止任何威脅人類生存的行徑屬於道德的第一義務,它應成為更明顯的、更意識清楚的知識,絕對需要寫入各國的中學生教科書內。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 14 Apr 2022

 

禁止核戰與禁止任何威脅人類生存的行徑屬於道德的第一義務,它應成為更明顯的、更意識清楚的知識,絕對需要寫入各國的中學生教科書內。


陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 14 Apr 2022


維持人類在宇宙的永續生存為道德學的第一義務。

 

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 14 Dec 2016

維持人類在宇宙的永續生存為道德學的第一義務。

 

陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 於 14 Dec 2016





2.24.2022

《有生於無 vs 無生無》

 《有生於無 vs 無生無》

 

老子說「天下萬物生於有,有生於無。」個人認為很荒謬。反之,蘇格拉底之前的希臘哲學家巴門尼德斯Parmenides說「Nothing comes from nothing.」,可譯為「從無裡面什麼也生不出來」或「無生無」,個人認為Parmenides說的才符合事實,從無裡面當然什麼也生不出來。

 

根據聖經上帝創造天地與萬物,基督教的創造論是另一個從無到有論。請問基督教:「創造之前的上帝是不是在時空中?」


陳立民 Chen Lih Ming陳哲 24 Feb 2022


《有生於無 vs 無生無》

 

老子說「天下萬物生於有,有生於無。」個人認為很荒謬。反之,蘇格拉底之前的希臘哲學家巴門尼德斯Parmenides說「Nothing comes from nothing.」,可譯為「從無裡面什麼也生不出來」或「無生無」,個人認為Parmenides說的才符合事實,從無裡面當然什麼也生不出來。

根據聖經上帝創造天地與萬物,基督教的創造論是另一個從無到有論。請問基督教:「創造之前的上帝是不是在時空中?」

陳立民 Chen Lih Ming陳哲 24 Feb 2022



1.16.2022

《把天道、宗教、萬法圓融等思想趕出哲學 並淘汰形上學》

《把天道、宗教、萬法圓融等思想趕出哲學 並淘汰形上學》

哲學是有深度的學問,但卻不能舞動現實、帶動風潮,社會亦因不見其功效而對它不重視。個人認為這狀況的主因是傳統形上學被宇宙和諧、萬法圓融、宗教、天人相應等思想盤據,個人又認為這些實是預設的意識形態或觀念。這些傳統形上思想讓哲學研究者自認可不理會實在世界,獨擁幻想特權與偏頗論證,這使得原本可健康地往深度發展的哲學走上歧路。脫離實在是哲學在現實世界無力的主因。

尼采說:「上帝已死。」宣告基督教死亡。個人要把宗教、天道等思想趕出哲學,並淘汰形上學,宣告形上學死亡,讓哲學在沒有特權的情況下健康地往深度發展,有益人類社會。
陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 16 Jan 2022



《把天道、宗教、萬法圓融等思想趕出哲學 並淘汰形上學》
哲學是有深度的學問,但卻不能舞動現實、帶動風潮,社會亦因不見其功效而對它不重視。個人認為這狀況的主因是傳統形上學被宇宙和諧、萬法圓融、宗教、天人相應等思想盤據,個人又認為這些實是預設的意識形態或觀念。這些傳統形上思想讓哲學研究者自認可不理會實在世界,獨擁幻想特權與偏頗論證,這使得原本可健康地往深度發展的哲學走上歧路。脫離實在是哲學在現實世界無力的主因。
尼采說:「上帝已死。」宣告基督教死亡。個人要把宗教、天道等思想趕出哲學,並淘汰形上學,宣告形上學死亡,讓哲學在沒有特權的情況下健康地往深度發展,有益人類社會。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 16 Jan 2022