6.14.2016

《死亡與死亡意識》一文獲精神科診所列為衛教資料

《死亡與死亡意識》是個人第一篇公開發表關於個人所創作之「日常死亡意識」概念的文章。於 2016 年 5 月搜尋此文標題,結果發現新北市三重炯鳴、板橋順心與土城悠活三間精神科診所蒐錄為死亡學方面唯一的衛教資料,此文也曾在 2014 年被「台灣精神科診所協會」蒐錄為衛教資料,該協會後停會。

歡迎點閱本部落格網友同時 copy 下網頁的內容及時間,因為個人創作被抄襲。其中一件在 2004 年 9 月個人將自己的《死亡與死亡意識》一文給一位女助理教授或副教授看,當年 12 月時個人發現,該女助理教授或副教授以個人文為大綱請得國科會約二十萬元研究補助,而後這位女副教授當上了該校通識中心主任。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
14 Jun 2016




【 理性社會民主主義:社會民主主義需要理性 】

2015/6/5 瑞士全民公投以 78% 的反對票否定了發放給國民「無條件基本收入」的提案。依此提案國家每月無條件發放每個瑞士成人 2500 瑞士法郎,這約合八萬台幣。

國家要救濟貧弱,但無條件發給人民基本生活費會造成社會懶惰風氣,這無論在國際競爭條件下或在閉鎖的經濟區域都不可能成為可運作成功的制度。

個人主張「理性社會民主主義」,這是在一般「社會民主主義」之前加上「理性」的限制,這就是提醒社會民主主義者需要理性地認識冷酷的社會現實與懶惰的人性,才可能真正實現。

「理性社會民主主義」陳立民  Chen Lih Ming (陳哲)
14 Jun 2016

6.13.2016

【 台灣最重要的兩件事:民主機制與理性化 】

【 台灣最重要的兩件事:民主機制與理性化 】

台灣最重要的兩件事:第一是民主機制,第二是理性化。遺憾,今日的台灣人無人知後者之重要性。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
13 Jun 2016

【 世界史應增加個「社會科學興起」的時代 】

【 世界史應增加個「社會科學興起」的時代 】

歐洲近代史與世界近代史上有個自然科學興起的時代,個人認為在此之後,十七八世紀時亞當斯密創造了經濟學、英法權力分立制衡理論等創造了民主制度,這些對人類歷史的影響非常深遠。因此,個人認為世界史分期應增加個「社會科學興起」的時代,此時代主要以十七八世紀經濟學與民主政治政治學為大端。社會科學與自然科學的興起,這兩種 sciences 的發生都歸功於文藝復興及以後的理性主義、啟蒙運動、宗教改革等時代的新思潮,這新思潮個人稱為思想的「理性化」運動,甚至可說人類是上誕生了「理性思想革命」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Jun 2016

6.10.2016

【 文化是要做什麼的?應如何對待文化?文化的差異應該是要被超越的 】

文化是要做什麼的?應如何對待文化?大部份的文化是要被超越的,文化的差異應該是要被超越的。大部份的文化是前人立的障礙,後人要把它們拆除。
下為一例。

性的問題歷史上各文化看得太嚴重;新聞報導英國女人買春增加,個人認為她們快樂就好,祝福她們。研究說,英國女人花錢買性服務增加是因為太忙碌,個人對此質疑。個人認為重要的原因可能是性慾強,或者對丈夫與男友以外的男人有興趣,但難以啟口。還有一則網路民調,結果有高達 4 成的英國男女曾經花錢買到性愛。最怪異的是禁慾的和尚、尼姑、神父、修女居然還繼續存在,這就是宗教拒絕進步的本性。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰

下為一年前的一則新聞:
【 英國女人太忙碌 買春次數創新高 】
〔 自由時報 2015-05-21  23:19 即時新聞/綜合報導 〕

英國女性買春人數創歷年新高!根據最新調查結果,英國女性今年的買春次數已創下歷史新高,研究結果分析,會造就此現象,主因是英國女人們太忙了!

《鏡報》報導,這項研究由藍開斯特大學(Lancaster University)的金斯頓博士(Dr Sarah Kingston)主導,被稱為是英國有史以來對買春議題最深入的研究分析。

研究指出,英國女性買春在過去 5 年來已大幅增加,今年更增加到歷史新高點,尤其以 30 到 40 歲、沒時間談戀愛的忙碌女性最多。因為網路的發達,研究指出,這些婦女通常以手機、網路進行買春。

根據調查,英國的性工作者年年增加,2010 年的男妓僅 5246 人、妓女 1 萬 1056 人;不過今年男妓已增加到 15732 人、妓女 28614 人,男性工作者增加了 5 倍之多,女性工作者也增加 2.5 倍。

雖然這些買春的女性多數不願與性工作者有更深入交往,不過研究指出少數女性因工作繁忙,希望用錢買到男人的陪伴。

此外,鏡報也在該報導進行投票,結果有高達 4 成的民眾曾經花錢買到性愛。

鏡報原新聞網址:

6.09.2016

【 死得有尊嚴不足為安樂死的理由 】

安樂死(euthanasia),有「好的死亡」或者「無痛苦的死亡」的含意;但此名稱與實際作法不斷地受到爭議。在多數歐美國家,安樂死仍未合法,個人對此事也是非常保守謹慎。個人對於目前已允許安樂死國家的法律,認為不足,如美國的法令名稱多為《尊嚴死亡法》。個人對道德下的定義為「尊重人的主體性」,個人給道德下的次佳定義為「尊重人的尊嚴」。個人認為,在人的尊嚴之前還有人的主體性。

陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 CLM
9 Jun 2016


下為一則相關新聞:
【 全美第 5 州 加州安樂死法案周四生效 】
〔 自由時報 2016年06月09日08:02 〕
  
美國加州周四將成為全美第 5 個將安樂死合法化的州。

根據《華爾街日報》報導,加州去年通過《選擇死亡權利法案》(California End of Life Option Act)、10 月由州長布朗(Jerry Brown)簽署,允許醫生協助重症末期患者結束生命。

申請病患依法須超過 18 歲,且由 2 位醫生認證生命不超過 6 個月。在患者精神智力可做理智決定的情況下,在提出 3 次正式申請之後(每次需間隔 15 天,一次書面、兩次口頭),由醫生開藥後服藥結束生命。

加州是繼奧勒岡州(《尊嚴死亡法》Oregon Death with Dignity Act)、佛蒙特州、華盛頓州以(《尊嚴死亡法》Washington Death with Dignity Act.)及蒙大拿州之後將安樂死合法化的州。不過在多數其他西方國家,安樂死仍未合法。

此法案推行以來引發諸多爭議,南加州腫瘤科醫學會(Medical Oncology Association)認為,要判斷病患是否只剩下 6 個月的生命非常困難。天主教會也是反對此法的主要力量,洛杉磯天主教區從 6 月 1 日開始就發起為期 9 天的禁食禱告來抗議此法生效。

不過對於重症患者來說,能夠合法、有尊嚴地結束生命是他們的最後心願,過去有些住在加州的重症病患,就選擇到安樂死合法的奧勒岡州結束生命。

根據奧勒岡州政府數據統計,安樂死人數逐年上升,從 2013 年的 73 名到 2014 的 105 名,去年在奧勒岡州安樂死的病患則有 132 名。其中有約 80% 的病患超過 65 歲,93.1% 的病患為白人,70% 為癌症患者。(廖育琳/綜合外電報導)

網址:

6.08.2016

【 生醫倫理的艱難課題 】

生物學家將人類幹細胞與豬隻 DNA 結合作成「人豬嵌合體」胚胎。豬隻妊娠期約 114 天,但此豬胚胎在發育到 28 天即中止,以避免培育出人獸混種動物。誰決定這個實驗的天數或程度?生物醫學倫理委員會。在上世紀九十年代世界有生物醫學研究的大學與醫學中心紛紛成立生物醫學委員會,成員大多是醫學與生物學家,也必有哲學的倫理學家,在歐美還常有神學家。生物醫學研究還有許多困難的問題,技術上可以做到,但道德上不允許,這是人類道德倫理學很困難的問題,哲學家面對一些問題時常常也很困惑,必須對每一種狀況更仔細思考。倫理學本是門困難的學問,它的發展已超過一般人的瞭解,但急需更快速發展,這是道德學與生醫倫理的艱難課題。

在未來生醫倫理委員會可能會更制度化,甚至像法官一樣決定,什麼樣的實驗可以做,什麼樣的不可以。個人在倫理學上有些研究,個人給道德下的定義為「尊重人的尊嚴」,個人給道德下的次佳定義為「尊重人的尊嚴」。定義很重要,因為定義其實是最簡潔的理論;對理論有深入研究者可將理論說得深入淺出,也可常可短。

陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 CLM
8 Jun 2016


下為一則新聞的中英文報導:

【 豬腦可能變人腦 美實驗「人豬胚胎」】
〔 蘋果日報 李寧怡╱綜合外電報導 2016年06月07日 〕

 器官移植僧多粥少,全球科學家持續實驗,盼以豬隻培育人類器官。美國科學家已進行實驗,培養結合人類幹細胞與豬隻 DNA 的「人豬嵌合體」胚胎。(They have injected human stem cells into pig embryos to produce human-pig embryos known as chimeras.)目的是讓外表與普通豬隻無異的豬仔體內長出人類胰臟等器官,但僅讓胚胎發育到前期或中期即終止,避免培育出人獸混種動物。

加州大學戴維斯分校正進行讓豬隻長出人類胰臟的實驗,先以基因編輯技術,將剛受精豬胚胎中會發育出胰臟的 DNA 去除,產生基因「空缺」,再將由人類細胞培育、可誘導胰臟生成的誘導性多功能幹細胞(iPS)植入。 

造胰臟供器官移植
科學家希望 iPS 細胞會利用豬胚胎中的基因空缺,發育出人類胰臟。豬胚胎若真發育成豬仔,外觀與一般豬無異,僅胰臟為可作移植用的人類器官。但學界也擔憂,若植入豬胚胎的人類細胞游移至發育中的豬腦,恐長出傾向人類的豬。領導研究的生殖生物學家羅斯(Pablo Ross)認為可能性不大,「但還需深究」。豬隻妊娠期約 114 天,此實驗僅讓豬胚胎發育 28 天即中止,再取出胰臟觀察發育情況。

明尼蘇達大學神經外科教授羅沃特(Walter Low)則試圖讓人豬嵌合體胚胎,長出可誘發多巴胺的人類神經細胞,可望用於治療巴金森氏症。此實驗獲准讓胚胎發育 62 天,團隊同樣密切監控豬腦發育。羅沃特表示,未來用人豬嵌合體胚胎培育任何人類器官,一旦發現豬腦太像人腦,就不會讓豬仔誕生。 

移植後免服藥控制
羅沃特說,豬是非常適合孕育人類器官的「生物培養器」,未來理想是將需移植器官的病患 iPS 細胞注入豬胚胎,屆時長出的人類器官將與病患本人器官完全吻合,「但年輕健康得多」,病患接受移植後甚至無須再服抗排斥藥物。

但相關研究仍面臨挑戰,包括須再精進基因編輯技術,以準確找出讓豬隻長出特定器官的目標基因。此外,也有動物保護團體反對這種會讓更多動物受苦的「器官農場」。 
網址:

6.05.2016

【 法律學需要建立其自身的理論 】

法律學在實務上發展得非常精彩,但法學理論或法理學的主要內容其實可能是哲學與政治學;哲學談善與真非常深入,到法律哲學講的深度就不夠;法學理論也談權力制衡理論,但這可能是從政治學搬過去的。法律學作為一門獨立的學問必須更堅實地建立自身的理論,否則會被質疑是應用科學。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
5 Jun 2016

5.21.2016

【 陳哲 2016/5/21 日自由廣場文:以超越代替對立;道德是尊重人的主體性;以「台灣民主主體性」為台灣國家原理 】

陳哲於今天(五月二十一日)在自由廣場獲登一篇關於「蔡英文總統 520 就職演說」的文章,題目為《以超越代替對立》。位置在右上方,且最大標題。
自由電子報刊登陳哲《以超越代替對立》文網址:
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/992014

在此文中陳哲以「520 就職演說」內隱含的三大背景(三大脈絡),以此論述蔡英文可能採取以超越代替兩岸衝突對立的方式。此演說其實不止包括三大隱含脈絡,但因寫稿時間短,沒時間整理出其它隱含脈絡。

陳哲在文中提出「台灣民主主體性」的新概念。陳哲將道德定義為「尊重人的主體性」;如此定義正確,則可看出常見之「台灣主體性」概念的重要性,個人還認為它可被設立為台灣社會與政治的目標與理想。民主是人類至今發現之最佳的政治制度,也是達到社會價值目標的最佳方法或途徑或機制。「台灣主體性」這個台灣社會目標,加上「民主」這個方法,就成為新創造的「台灣民主主體性」概念。陳哲在去年四月起提出「台灣民主主體性」這個概念,並自去年六月起以它為個人 Facebook 帳號大頭照。今年自四月起到今天,搜尋「520就職演說」與「蔡英文520就職演說」,在前十名排名都可見到陳哲的建議,建議在「520就職演說」講「台灣民主主體性」為台灣國家原理。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 21 May 2016
20160521

下為這篇自由廣場文:

《以超越代替對立》
陳哲

蔡英文總統的五二○就職演說在開頭說「作為一群民主人與自由人,我們有堅定的信念,去捍衛民主自由的生活方式。」在演說後段提及「地球公民」、「全球公民社會」、「全球議題的價值同盟」、「和平、自由、民主及人權的普世價值」、「共同的價值基礎」、「共同維護永續的地球」等,這些可視為蔡英文對台灣的「國家定位」。

這些話看似未觸及兩岸,但如把這些與鄧小平講的中國特色,與習近平的兩岸一家親、中華民族的偉大復興、中國夢、兩岸命運共同體等感性訴求對比,可看出蔡英文未來帶領台灣脫離狹隘民族國家關係,走向普世價值的與全球視野道路的傾向。

今年大選後蔡英文接受《自由時報》訪問時提到兩岸「既有政治基礎」及其「四個關鍵元素」。三月習近平在兩會上說,兩岸關係九二共識是「政治基礎」,在此之後中國據此對蔡英文發動鋪天蓋地的且密集的攻擊。人民日報五月五日罕見刊登一篇「本報評論員」所寫的《不承認「九二共識」就是破壞兩岸關係共同政治基礎》文章,一般這被認為是中國向蔡英文下最後通牒。自今年三月以來「政治基礎」或「共同政治基礎」是兩岸關係的「敏感字眼」。但是蔡英文講「既有政治基礎」幾乎還是沿用一月時的「四個關鍵元素」;此外,她還用到台灣與美日歐有「共同價值基礎」的語詞。蔡英文顯然認為「政治基礎」這個重大議題要堅持正確立場。兩岸過招於無形。

五二○就職演說,開始說台灣(人)作為一群民主人與自由人,捍衛民主自由的生活方式,結尾句說我們都要做一個守護民主、守護自由、守護這個國家的台灣人。哲學上說,人因為擁有自由而成為主體;首尾這兩句因此有「台灣主體性」的意義。此外,蔡英文在演說中三次提及「民主機制」。民主作為機制或方法,不同於「台灣主體性」是個價值的概念;價值加上方法,「台灣民主主體性」可能是蔡英文的想法。

在國家定位、政治基礎與台灣民主主體性這三大背景(隱含脈絡)鋪陳下,蔡英文超越統獨,不直接與中國對立,又以九二求同存異的共同認知的九二共識相似詞表達善意。這既是以超越代替對立,也是長遠看國家發展與兩岸關係的聰明方法。

(作者為大學教師)




上為 2016/5/21 自由電子報自由廣場陳哲《以超越代替對立》一文的連續三張截圖。




上為今年  4/16 與 5/21 搜尋「蔡英文520就職演說」,在前十名排名都可見到陳哲的建議,建議蔡英文在「520 就職演說」講「台灣民主主體性」為台灣國家原理。個人曾四次將此建議寄到中央黨部。







上為陳哲在 2015/5/18 與 2015/6/5 發表「台灣民主主體性」與「台灣民主主體性為台灣國家原理」的概念。以及 520 當天搜尋「台灣民主主體性」圖片,結果最上方皆陳哲圖片。個人曾數次將此「台灣民主主體性」建議寄到中央黨部。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)







5.16.2016

【 中華文化尚未歷經理性啟蒙 當今中國是中國史上道德最低落的時代 】

中華文化並不傑出;中華文化只是初級的感性文化,並未達到西歐自文藝復興開啟的理性文化水準;中華文化尚未歷經理性啟蒙。只有理性能達到真與善。

中國傳統的儒家文化有道德理想,但因為不是理性文化,所以既發展不出高品質的道德價值體系,也發展不出達到此道德理想的政治學,所以中國歷史上的任何一個時代距離道德社會都很遙遠。

50 年前,1966 年毛澤東發動的文化大革命,把中國社會僅有的一點道德秩序與道德規範也摧毀了,所以當前中國共產黨統治下的中國是中國歷史上道德水準最低落的時代。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 May 2016

當代的中國人被形容有「狼性」,做事不擇手段。中國人的狼性從何而來,應該不是來自傳統中國。根據 5 月 16 日《The Straits Times》(新加坡《海峽時報》)專訪,中國企業家黃怒波(Huang Nubo)認為中國人的狼性源自文化大革命,因為文革教導了他們這一代的中國人,如果要想生存下去,就必須表現得像匹狼一樣。黃怒波說,文化大革命將中國以前的老舊價值觀打破,讓中國人相信「勝者為王。」、「如果你能夠打敗其他人,你就是英雄。」、「如果你有錢,你就是正確的。」等的價值觀。

一些文革的過來人也有過類似的講法。1966 年5 月 16 日,整整 50 年前,毛澤東發動文化大革命。

《海峽時報》)報導簡介:
《海峽時報》原新聞網址:

【道德是什麼?What is morality?;道德的定義 Definition of Morality;主張廢死,因為兇殺案不是蟑螂而是狼 】

【 道德是什麼?What is morality?;道德的定義 Definition of Morality 】

康德是偉大的道德哲學家,但他並沒有給道德下定義。
道德是什麼?道德如何定義?個人研究道德的定義,給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」;個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
16 May 2016




【 什麼是道德?道德的定義 The Definition of Morality 】

道德是什麼?個人給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」;個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
14 Feb 2015

陳哲:死刑存廢再成為社會關注議題,基本上這需要了解道德。台灣社會不能速食、快感、淺薄思考,所以上面先講道德。

個人主張像西歐國家一樣廢除死刑。下為個人的一篇相關論述

【 主張廢死 因為兇殺案不是蟑螂而是狼 】

主張廢死的人在台灣是「被誤會的一群」。個人認為,贊成死刑的人可說是把兇殺案看成蟑螂,認為一定要用蒼蠅拍把它打死。他們以為主張廢死的人,看到的也是蟑螂,就指責主張廢死的人:「你為什麼不打蟑螂?」但是主張廢死的人,看兇殺案時看到的是一隻狼,認為事情大條,且知道這不是一個蒼蠅拍能夠處理的。

主張廢死的人感受兇殺案殘忍與悲慘的程度,和贊成死刑的人感受兇殺案的程度是相同的,只是他們更關注下一個事情:這麼殘忍的事一定要減少。而在思考這事情時,他們發現事情很不單純。

維基百科《 死刑存廢問題》一條把台灣一般對於正反兩面的主張全都列出了,而且部份解釋了為什麼兇殺案不是蟑螂,而是狼。對死刑存廢問題有興趣的人,建議先閱讀這篇,閱後的發言會比較有品質。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 於 16 May 2016