《藝術、音樂與語言的表述能力》

《藝術、音樂與語言的表述能力》

 

藝術與音樂表述的能力是比較模糊的，所以欣賞者常不知澎湃在創作者心理的具體感受與心境，這種模糊性也使得對它們作品之傑出性判斷的困難灰色地帶比較寬，這些是感性的特質，感性是人的動物性。藝術與音樂的震撼性與細膩性不會大於文字。

 

各歷史文化由理性發展出的文字是最精細的單一表述工具，它還能表述mind抽象思想的層次性；沒有文字人類不可能產生文明。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 30 Nov 2024

 

有感於藝術品拍賣。

 

                            《藝術、音樂與語言的表述能力》

下為一篇去年文:

 

語言是人類最偉大的發明，因為它能對事物做深入的描述及累積知識。

 

數學與自然科學的符號與公式可表達更精確的內容，但它們(仍)需要文字的解釋；無文字的音樂與視覺的造型可表達更強烈的感受，卻無法精確傳遞意思，五感其他方式傳遞訊息的效果更遜；今日的多媒體可更精確的傳遞訊息，但語言仍是最佳的單一溝通媒體，雖然它傳遞訊息的效果還很差。

 

語言是人類歷史上最偉大的發明

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 27 Feb 2023

 

天人合一被傳統思想視為靈性或神性 其實是人之原生低等動物性

把宗教、天人合一、天道、圓融和諧等思想趕出哲學。這些被傳統思想視為高等靈性或神性的，其實是人之原生低等動物性刻意給mind的感覺，或在mind上塑造的印記，因此人縱有充沛的這類感受或實感，也與客觀存在的真實世界無關。

理性哲學 陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 25 Dec 2021

把宗教、天人合一、天道、圓融和諧等思想趕出哲學。這些被傳統思想視為高等靈性或神性的，其實是人之原生低等動物性刻意給mind的感覺，或在mind上塑造的印記，因此人縱有充沛的這類感受或實感，也與客觀存在的真實世界無關。

臉書留言：人不是自己思維與感受 而是透過感性與理性做思維與感受 這個感性可能在迷惑我們

臉書留言：人不是自己思維與感受，而是透過感性與理性做思維與感受，這個感性可能在迷惑我們。

陳立民：人很自然地會有前世今生、恍如隔世等感覺。對於這種正常出現在意識中的現象理性地想就覺得可疑。個人認為這些現象的出現是感性的特性，感性常脫離現實且有特定但錯誤的傾向。人不是自己思維，而是透過感性與理性做思維，要隨時警戒這個感性運算工具在騙我們。（於六週前）

對話人榛：陳立民 感性的特性被你這麼一分析變得立體起來，但往往感性這種東西是無形的物體，只存在視覺影響與生命的感受裡，這與平常的思維模式有關聯，有很多的事情一旦被清晰的分解出來，一切變得乏善⋯⋯（於六週前）

 

陳立民：人有時會有前世今生、恍如隔世等感覺。個人認為有些感覺不是自己的感覺，而是感性的特性，感性還可能不是精準的官能。人不是自己思維與感受，而是透過感性與理性做思維與感受，這個感性可能在迷惑我們。（於21 Oct 2021）

陳立民：人有時會有前世今生、恍如隔世等感覺。個人認為有些感覺不是自己的感覺，而是感性的特性，感性還可能不是精準的官能。人不是自己思維與感受，而是透過感性與理性做思維與感受，這個感性可能在迷惑我們。（在另一處同時間於   21 Oct 2021）

陳立民  Chen  Lih  Ming （陳哲）

牟宗三先生不知天人合一思想是感性天生內容或動物在演化過程中產生的意識

牟宗三先生的《中國哲學十九講》與《中國哲學的特質》等書及思想，不知天人合一是人感性天生內容或人之動物性在演化過程中產生的意識內容或人天生配備的思想模組，也不知儒家只有道德感性沒有道德理性，遂至他不知中國沒有哲學只有思想。
By Chen Lih Ming 陳立民〔陳哲〕於 26 May 2020

牟宗三先生的《中國哲學十九講》與《中國哲學的特質》等書及思想，不知天人合一是人感性天生內容或人之動物性在演化過程中產生的意識內容或人天生配備的思想模組，也不知儒家只有道德感性沒有道德理性，遂至他不知中國沒有哲學只有思想。

By Chen Lih Ming 陳立民〔陳哲〕於 26 May 2020

《理性感性二運算器 但只有感性有自己的記憶體》

《理性感性二運算器 但只有感性有自己的記憶體》

人是一腦二室，感性室與理性室。感性是人天生的動物性，可簡稱為「人動物性」，以區別於其它動物的動物性。感性與理性室各有處理器或運算器，二處理器相互影響。感性處理器的運算不邏輯、偏見多、運算的範圍有限，理性處理器的能力需培養，運算的範圍可能沒有限制。感性(室)或人動物性在人生下時即配有思維模組，其內除處理器之外還有記憶體等；理性(室)只有處理器，沒有自己的記憶體。感性記憶體的儲存方式是印象式的、氣氛似的、感覺式的、喜惡式的，很主觀。感性記憶體的性能不精確，但儲存感性運算內容的時間也有限。理性運算結果必須借用感性記憶體，強寫於上，因此記憶多扭曲，保存時間也更短。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 02 Dec 2018

《理性哲學與與傳統感性哲學 感性思想的內容》

《理性哲學與與傳統感性哲學 感性思想的內容》

西洋哲學史的「理性主義(rationalism)」一詞狹義的用法是用於區別經驗主義，廣義的用法則甚至包括柏拉圖、亞里斯多德等。個人提出一個「理性哲學」的概念，專指歐洲自文藝復興時代開始發展出的哲學，包括狹義的理性主義、德國康德等的理性主義與經驗主義；個人的「理性哲學」概念是用於區別歐洲文藝復興以前的傳統哲學。

個人認為「人腦同時有感性與理性兩組運算器在運轉」。個人有個特殊的「感性」概念，個人的「感性」是指人的動物性(可簡稱「人動物性」)或是人生下來就配備的軟體或人天生內建的運算器，詳細地說也可稱為「人天生內建的思維模組」，因為它除了運算能力外也包括些固定內容。至於個人的「理性」概念消極的是指能夠非常地超脫、免受制於此感性運算器影響的能力，積極的則是指能非常地邏輯地、可能性地思考，更且能非常地建立出人之主體性的運算能力。感性與理性這兩組運算器同時在人腦內運算。「理性哲學」能夠非常地且有意識針對性地排除感性思維模組的影響，以上這些「非常地」意味著無法完全地。

歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的與人優越地位的理論。同樣，中國傳統儒道形上學甚至有些對從論述開始就知天知地、肯定天道的存在與天人相感。歐洲傳統哲學與東方哲學卻認為不知這些就是沒有哲學的慧根或靈性，或尚未頓悟或未打通任督二脈。個人認為這些其實是它們的預設或意識形態。這些預設或意識形態個人就是一些感性思想的「固定內容」。「感性」不止是不邏輯的思考方法也包括了一些固定內容。歐洲上古與中古哲學以及東方哲學，個人稱為「感性哲學」，以別於個人的「理性哲學」。

「理性主義」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《自文藝復興時代開始人類從內建的動物性運算器解放》

文藝復興開啟了歐洲的理性時代，隨後擴及全人類。理性消極地說是脫離感性，即擺脫人類天生內建的動物性思維模組或動物性運算器，積極地說是人能夠自主地、邏輯地思考，並建立了主體性或自我。對人類動物性思維或人類感性的最佳描述是佛洛伊德的精神分析。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Oct 2018

文藝復興時代之後是啟蒙運動時代(約第十七世紀)，這時代出現大科學家牛頓。在這時代個人認為自然科學與哲學相互影響，進而也影響到社會科學。下為維基百科「牛頓」一條內文中關於牛頓對啟蒙時代哲學家影響的英文版與中文(翻譯)版。關於在這階段哲學對自然科學的影響還可研究，也可追溯到文藝復興時代。

Enlightenment philosophers

Enlightenment philosophers chose a short history of scientific predecessors – Galileo, Boyle, and Newton principally – as the guides and guarantors of their applications of the singular concept of nature and natural law to every physical and social field of the day. In this respect, the lessons of history and the social structures built upon it could be discarded.

It was Newton's conception of the universe based upon natural and rationally understandable laws that became one of the seeds for Enlightenment ideology. Locke and Voltaire applied concepts of natural law to political systems advocating intrinsic rights; the physiocrats and Adam Smith applied natural conceptions of psychology and self-interest to economic systems; and sociologists criticised the current social order for trying to fit history into natural models of progress. Monboddo and Samuel Clarke resisted elements of Newton's work, but eventually rationalised it to conform with their strong religious views of nature.

啟蒙運動的哲學家

啟蒙運動的哲學家們選擇了科學先驅的一小段歷史——主要是伽利略、波義耳和牛頓——作為他們將自然和自然法則的單獨概念應用於當時每處物理和社會領域的指南和保證。在此方面，歷史的啟示與建構於其上的社會結構不容廢棄。

牛頓基於自然和可理性認知法則的宇宙觀，促成了啟蒙運動意識形態的萌芽。洛克和伏爾泰將自然法則的概念應用於政治系統中，以提倡固有的權利；重農主義者和亞當·史密斯將心理學和利己主義的自然概念應用於經濟系統中；而社會學家則批評當時的社會秩序，以試圖讓歷史融入進步的自然模型裡。蒙博多和塞繆爾·克拉克一開始抵制牛頓的觀點，但後來他們重新解讀了牛頓的想法，使之與自己的宗教觀念相融合。

感性人生的感覺 讓人難以招架

感性人生的感覺 讓人難以招架
二月六日花蓮超級大地震震垮的統帥大飯店, 報載在 1979 年取得使用執照, 當時是花蓮最漂亮的飯店. 1980 年代我進出統帥超過百次, 不過不是住宿. 近幾年再去花蓮, 市區已認不出, 統帥還有些舊型, 其他以前常去的地方已面目全非, 年輕時認識的朋友也不知去向. "昔人已乘黃鶴去, 此地空餘黃鶴樓", 花蓮市對於我連空餘的黃鶴樓也不是, 對於我恍如隔世. 我的青春小鳥也一樣不回來。
強烈的感觸, 我對於理性與感性有很深的研究, 知道這是感性所產生之強烈的人生的感覺. 但是這個感性頭腦 (emotional brain) 的激盪還是讓我這個已經非常理性的 thinking brain 的人招架不住. 也了解為什麼歐洲城市都保留有老城區, 感性的不能自已與人生的感覺。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

賺錢的感覺很爽 像食色一樣地爽

有些人說，賺錢的感覺真爽。的確，賺錢的感覺很爽，像食色一樣地爽。

「理性感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於   4 Apr 2017

《賺很多錢是很爽的事》

有些人說，賺錢的感覺真爽。的確，賺很多錢是很爽的事，就像食色一樣。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於   30 Mar 2017

20170330

《「忘名不忘面」現象的解釋》

《「忘名不忘面」現象的解釋》

這是個人人都有的經驗，有時我們碰到一位許久未見的人，看到人知道看過，甚至曾有些交往，卻想不起對方的名字。對於這種經驗，大家都接受這是記憶力的與記憶力衰退的正常現象之解釋，也不再追問。個人問：「為什麼對方容貌的記憶沒有一併忘記？」進而個人在此「忘名不忘面」或「識面不識名」現象中，發現有視覺記憶能力與語言官能記憶能力不同步的狀況，因而認為二者各有獨立的或部份獨立的記憶系統；至於此二系統記憶能力的比較，視覺的記憶能力明顯強過語言記憶能力。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 18 Oct 2016

【 試論「理性」與「感性」】

【 試論「理性」與「感性」】

個人主張，人是「一腦二室」，即人的 mind 有理性室與感性室二室。

個人所稱「理性」是指人能夠對自己天生本性「反省」的，因而能建立「主體性」的，或說因而能擁有「自我」的能力。「理性」還可把人的「理性化」與「自我」及其發展作為其關注的焦點。個人也主張「人是理性的動物」，認為「理性」是人之所以為人與人的，及人之所以不同於動物的那一點。

個人認為，人除了理性之外就是感性。感性不是人所獨有，而是人與其它動物共通的能力；個人所稱的「感性」是指人之動物本性，或說人天生配備的軟體。個人的「感性」概念取自於中文內「理性與感性」及「音樂是感性的」等詞句中「感性」一詞的意義；其次，因為人對此動物本性的「內容」有所「感」，並且「本性上」隨此「感」起舞，故稱人之動物性為「感性」。動物有高低不同的「智能」或「智力」，人作為動物也具有這種人類動物性的「智能」；不過，人的「智能」不只是能力，它本身還有些天生的「內容」；這種人類動物性「智能」也被個人歸入「感性」中；此外，使用「智能」一詞有個優點，就是它隱含著與機器的「人工智能」有類似之處、也和軟體有類似之處。弗洛伊德重要的無意識與前意識概念，個人認為是「感性」的。最後，感官、情緒、feeling 等當然屬於個人的「感性」概念。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 21 Sep 2016

【 Happiness、快樂、幸福是什麼？幸福的定義 】

手機遊戲「寶可夢」風潮要如何解釋與定位？個人認為它屬於感性領域，是感性的超級滿足。

下為個人的一則哲學與心理學分析：

【 Happiness、快樂、幸福是什麼？幸福的定義 】

Happiness、快樂、fun、爽等，這些與幸福屬於同一領域。它們就是感性的滿足或人性需求的滿足；感性與人性是指人的動物本性或人天生配備的軟體。

「感性、理性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

28 Aug 2016

感性在動物界 跨物種

個人對於人之動物本性的感性有些看法，在動物發生為正常，下為一則跨物種的新聞較不尋常，但不違個人理論。

下為這則新聞：豬和袋鼠日久生情

澳洲北領地（Northern Territory）一處休息站養的一隻公袋鼠和母豬似乎擦出火花，常有「肌膚之親」，動物行為學家表示這很罕見，令人驚訝。

休息站老闆狄克（Greg Dick）告訴英國廣播公司（BBC），牠們經常膩在一起，「談戀愛已有一陣子」。

有專家認為，這種「偏異」行為是因為被圈養多年，有案例是人類一手拉拔大的袋鼠和沙袋鼠，不再覺得自己是袋鼠，然後把其他動物當成可能的性伴侶。而母豬散發出強烈的費洛蒙，或許可以解釋為何袋鼠會受吸引。

BBC 原文與原圖:

http://www.bbc.com/news/world-australia-36486468

上則中文為中央社新聞:

http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201606110149-1.aspx

【 什麼是文化？文化的定義 】

【 什麼是文化？文化的定義 】

人類歷史產物中，那些具普世價值或普遍效力的部份被升級為「科學」。其它是未達普遍性標準的歷史「殘留」。這些「殘留」中的某些部份，該民族或區域的人們在「感性上」對它們難以割捨，且視之為他們社會的特徵，這些部份就是「文化」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 11 Aug 2016

下為 20160416 版的定義：

【 文化是什麼？文化的定義 】

歷史產物中具普世價值與普遍功效的部份升級為「科學」，殘留部份中被各民族、區域、領域人們在「感性上」認為與自我認同有關且願意實踐的部份是為「文化」。

「文化理論光譜研究所」 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 Apr 2016

【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

一般是把理性與感性一起談；個人認為在做深入與完整的研究時，可能在上二者之外還要加上個自我，三者一起處理。理性、感性與自我三者之間個人認為有個「同心圓結構」的關係，即自我為核心，其外第一層為感性，第二層為理性。

德國哲學家海德格 (Martin Heidegger, 1889~1976) 的 “Befindlichkeit“( state of mind) 與 “Verstehen”(understanding) 類似於感性與理性，但海德格未「明言」二者間的優先順序關係，以致二者似平行，更未見個人所說的「同心圓」關係。

英國小說家阿諾‧班奈特 (Arnold Bennett, 1867~ 1931)，個人認為他對於理性、感性與自我三者間關係的認識超過海德格，當然更遠超過一般的理性與感性理論。

Arnold Bennett曾說過下面三句話：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”
⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句個人認為是平行關係，可說是對個人「同心圓結構」的不同敘述。其中 “emotion”, “ feeling the force” 與 “experience (of the soul)” 個人認為是描述感性，其中 “knowledge”, “be aware of a truth” 與 “cognition of the brain” 個人認為是描述理性，其中 “ours” 與 “the soul” 個人則認為是指自我，雖然首句文字上缺自我或相似詞，但個人認為在句義中已隱含。Arnold Bennett 這三句證明了個人的三重結構。

Arnold Bennett 與海德格二人都指出感性的力量強大；不過，個人認為他們所見的強大感性力量只是主觀上的強大，即只對人主觀與具相同(主觀)觀點的人們有效，它「並無客觀效力」，因此只是「主觀感性的知識」。

2013 年 4 月 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片，至今發出 500 張以上；在名片的反面印了自創的五個命題，其中第五命題為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」在此命題中個人指出感性和理性對自我都有影響，這就是個人的「一腦有二室」或「一 mind 二室」理論；當我們有任何想法時，必須檢驗它來自哪一室。在此命題中個人已明白指出：雖然感性對自我的影響自我最大，但只有理性才能使人成為自我。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 7 Aug 2016

上為「Mind 的同心圓結構圖」；此圖可幫助了解個人的「一 mind 二室」或「一腦二室」概念，所謂「二室」係指理性室與人天生動物室或感性室，不過理性還有途徑直接連繫到自我。

上為個人對 Arnold Bennett 三句話的詮釋，就是它們在講個人的「Mind 的同心圓結構」。

陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 於 7 Aug 2016

【 靈性與慧根實低於理性 】

有些人主張靈性或慧根等，並認為這些高於理性，其實它們是人的動物本性，或說是人天生配備軟體的內容，或說是人的感性，且低於理性。

「理性哲學」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  於   22 Jul 2016
20160722

【什麼是文化？文化的定義】

【什麼是文化？文化的定義】

歷史產物中具普世價值與普遍功效的部份升級為「科學」，殘留部份中被各民族、區域、領域人們在「感性上」認為與自我認同有關且願意實踐的部份是為「文化」。

「文化理論光譜研究所」陳立民  Chen Lih Ming (陳哲)

16 Apr 2016

【 你們、我們之別是由感性產生的 】

【 你們、我們之別是由感性產生的 】
你我之分是社會衝突的主要原因之一，因為徇私或為自我的動機產生不公正；你們、我們之分也是如此。這種分別來自人的感性，感性是人的動物本性。
徹底處理社會不公的方法之一是消滅這種你們、我們之別；但感性是人性不可能完全根除，只能加強理性規範感性的能力。

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 7 Apr 2016
20160407

台灣第一大害是國民黨 第二大害是宗教

台灣第一大害是國民黨，第二大害是宗教。

「台灣反宗教者聯盟」達爾文主義者 理性主義者 人文主義者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰