《在沒有資訊自由的時代 耶穌死後活之事是無法證明的》

耶穌有復活嗎？在有言論自由的今日台灣，昨天發生的事今天都會有幾個故事說法。對於在 2000 年前沒有言論自由的時代，且訊息被獨裁者與神棍控制的時代，嚴肅的歷史學家會對耶穌死後復活且升天這種事存疑。耶穌死後復活且升天，這是歷史學無法證實的事。基督宗教徒相信此事真實是沒有根據的，且有其它古代文獻否認此事，甚至根本否認被釘上十字架的是耶穌。基督宗教史是個積非成是的把戲。教徒是失去理智又逃避現實的人。

人類歷史上哪位在宗教上或形而上學上有靈性？有智慧？打通了任督二脈？指出來，個人相信，個人就可指出他的一堆錯誤知識。智慧與靈性都是雖有此觀念，但實際上不存在的東西。個人認為人是從動物演化而來的，因為從動物而來，腦袋很差，會胡思亂想，理性要控制這個從動物來的腦袋。談神性與靈性都是夸夸其談，都是幻想不知節制。

信仰宗教會把腦袋搞壞。基督徒說，「我找到了！」個人說，你什麼也沒找到，倒是你的腦袋開始畸形發展了。佛教也一樣無知；佛教徒脫離佛海，自由自在。

台灣講黨政軍退出媒體，除此之外，也應該把宗教趕離媒體。各宗教教徒以為有法寶經典、不求知、不知對知識謙卑，他們是最無知又最狂妄的一群。

「台灣反宗教者聯盟」台灣無神論者 陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）

下為臉書的動態回顧，記錄一年前個人曾發此論。

人們以為有個眾神的時代

我們看地球地理史, 沒什麼特別的. 但是, 宗教人一個感覺, 好像在人類史上設計了一個神出現的階段, 以前有一個神會出現的時代, 會出現奇蹟的時代, 眾神的時代. 其實沒有這個東西.

現代也有人裝神,

在台灣開廟是一種職業, 每間廟都想要香火盛, 製造些假奇蹟, 現在常被揭穿, 當時較少被揭穿, 較易被壟斷. 如此而已.

【 不知長進的天主教 】還在操弄神蹟

各宗教都是驕傲自大、自以為是、不求長進，現在天主教在一項儀式出又顯示此宗教的性質。德蕾莎修女今被「封聖」。「封聖」的拉丁語原文為 “Canonizatio”，英語就是 “Canonization” 或 ”canonisation”，在一般用語中就是「典範」的意思，就是此教徒有高德懿行足為其他教徒「典範」。日語譯此「列聖」，也有稱此為「宣聖」。

某教徒被封為「典範」沒問題，有問題的是被天主教封聖者還需要有兩項在此人死後和此人有關的「神蹟」(miracles)。“Miracle” 在一般譯法中為「奇蹟」。歐美大學學術自由，教授要教什麼沒人能管；歐美大學也學術競爭激烈，如果有新事證或創新理論，教授一定急著提出。因此如果有被證實的宗教奇蹟，歐美著名大學哲學系、心理系一定有些教授會拿出這種事實來教學，但事實上沒有任何哲學與心理學教授這樣做，這就是沒有可確認的神蹟這種事。

下則新聞報導中具體關於德蕾莎修女的兩項神蹟很可笑。這兩項奇蹟都與醫學有關。醫學至今還是很不發達，醫學不能解釋的事情與病情意外發展的事很常見，稱不上什麼奇蹟或神蹟。新聞中這兩項醫學事件個人認為不會普遍被醫學界認為是奇蹟或神蹟，更何況說這兩件事還和已死去的德蕾莎修女有關，這種因果關係無法被證實。

什麼時代了？醫學界有普遍見解的事，基督宗教還在做鬼做怪，這就是不求長進。為什麼宗教不長進？因為它們自已為是，自以為高人一等。基督宗教徒不唸書，或說只唸一本書，井底之蛙，坐井觀天，他們是驕傲的井底之蛙。無知者最驕傲，無知的教徒自以為掌握了真理，其它宗教也如此。這些無知的教徒和宗教都該被淘汰。

「台灣反宗教者聯盟」台灣無神論者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)

下為這則新聞：

【 德蕾莎修女今「封聖」2 神蹟獲認證 】

〔 自由時報 2016-09-04  06:59 即時新聞／綜合報導 〕

教宗方濟各今天將為有「貧民聖人」之稱的已故諾貝爾和平獎得主德蕾莎修女（Mother Teresa of Calcutta）封聖，依傳統「封聖」需要確認 2 項神蹟，而德蕾莎不僅具備，且與重病患者神奇痊癒有關。

綜合外電報導，罹患胃癌的印度女子，在德蕾莎修女離世1週年時，醫院住院治療期間，在腹部纏上一個德蘭修女紀念章，其後體內腫瘤消失，這項神蹟 2002 年獲確認。

第 2 項神蹟則於去年底獲確認，患有致命腦瘤的巴西男子，在家人向德蘭修女祈求代禱後，2008 年奇蹟痊癒令醫生無法解釋。

網址：http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1815344

基督宗教耶穌死而復活的事不可信

人信教的主要動機是對死亡的恐懼。各宗教予人死後生命延續的承諾。基督宗教在死後承諾最重要的證明就是耶穌死而復活一事。

對於古籍記載我們要有一項基本知識，即基本上任何古書記載事件的真實性是有問題的。現在民主制度有些新聞自由，但是打開各報報導不一，許多事情難釐清真象。古代無民主，無起碼的辨識機制，當然是真假混淆。

不用打開聖經，只要它是古書就該對它存疑。更何況聖經中有許多荒誕的記載，譬如福音書中記載許多人活了幾百歲，但同一時期的其他文化的古書卻沒有活數百歲的記載。這顯示聖經記載的荒誕無稽，以此推論耶穌死而復活不可靠。謊話講一千遍就有人信以為真，聖經傳播兩千年，信徒數百億人，於是有人認為這必定是真的。但這些並無任何證據能力。

只是從很簡單的一般知識就讓我們有很紥實的理由懷疑耶穌死而復活記載的真實性。只要我們的理性能力夠強，辨別真偽與提出質疑並不是很困難的事。當聖經這項記載被懷疑時，基督宗教是搖搖欲墜的。

「台灣反宗教者聯盟」台灣無神論者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 於 29 May 2013

【宗教是真的問題 不是信的問題 也不是善的問題】

幾乎所有的教徒都說宗教是一種「信仰」。在 Christianity 的 “religious belief” 一詞傳入中國之前，有使用「信」或「信仰」來描述與佛道的關係嗎？我不知道。如有人知，請指教。

「信」或「信仰」沒有真實的價值。我相信某事，我對某事有信心，但常常最後證明是錯的。這麼尋常的生活常識，尚不及知識，怎麼突然迷糊起來呢？除非你說「宗教信仰」與一般的「信」概念不同，是另一種東西。對此我也很懷疑。

基本上，我不認為宗教是所謂之「信仰」的事。有沒有神、有沒有無始無終不斷輪迴的世界、有沒有天道等是有沒有的事情，是事實(reality)的事情，是真相(truth)的問題，也就是真(truth)的問題。個人認為，宗教基本上是真的問題。

民主人權、社會理想等在日常語言中有人稱為是個人的「信念」或「信仰」。我認為改稱這些為「個人論證為真的理念」、或「個人認為符合人類社會理想的目標」等，在語言的使用上可能更精確。也就是說在更精確的語言使用上，「信仰」一詞是不適當的。

學術或知識就是研究真與善。宗教可能涉及的也不外此二者，沒有第三個東西，因此我認為以「信」或「信仰」或 “belief” 的概念描述人與宗教的關係是不合法的。

無宗教時代　後宗教時代「台灣反宗教者聯盟」 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) on 23 Aug 2012