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10.29.2024

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

文科生不受重視的主要原因個人認為不是因為文科的領域不重要,而是因為文學院內有許多偽知識,使文科不能舞動現實。台灣的文學院必須進行80年來的首次改革,典範偶像中老子、禪宗與金庸必須趕下神壇。更重要的是必須改革文學院課程,重中之重是增加科普課程,這只是增加部份科普知識,並非學習各學問的核心課程,在物理學領域個人建議修兩個學分的天體物理學(宇宙學),在生命科學領域建議修一個學分的演化論與物種滅絕史,最後在心理學領域建議修一個學分的弗洛伊德無意識理論,總共增加四個必修科普學分。為什麼文學院偽知識橫行與誤區多?簡單說是因為老師也不具備這四個學分的知識;只要學會這些科普知識,偽知識立即灰飛煙滅。這主要問題也存在於歐美國家的文科教育中,不過東亞國家文學院的問題特別嚴重。

人文學科的內容沒有不涉及社會的,因此從整體人文社會(科)學來看可把文科看得更真切。人文社會(科)學各學問個人認為依其深度可分為四個等級,其中深度第一級的只有一個,就是哲學,哲學還和自然科學的關係密切,不過中國沒有哲學。人文社會(科)學深度第二級的有政治學、經濟學與法律學,另外,心理學雖然根在自然科學也宜納入第二級。回到文科,歷史學因為它的理論基本上是應用第一與第二級學問的理論,類似工學院之應用理學院的理論,所以也和工學院依樣同屬應用學科,列為深度第三級;文學、藝術與音樂的核心為感性,也列為第三級;語言學有其特殊性同樣列為第三級;至於文學院的其他科系則列為第四級。文學院各學問是整體人文社會(科)學系統內不可分割的部份,為讓這些學問能更正確地了解自己及與系統內其他學問間的關係,建議仿效德語系國家把文學院這個名稱改為哲學院。

歐美國家,包括德國,人文學科不受重視的主因是認為文科的領域不如自然科學與社會科學重要,個人認為主因是不知文科的思想有問題,必須改變思想,必須從哲學相關方面的思維改起。人文學科至今未經歷自然科學式的思想改革,尚未理性化;理性化指嚴格分辨理性與感性,有價值的感性如藝術精確地維持其地位、認清情緒價值,及以理性規範其他感性,如感性混淆理性真實的認知、情緒管理等;社會科學部份已理性化。

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》


 


大概40年前個人曾了解到海德堡大學、弗萊堡大學與慕尼黑大學這三所德國最有名的大學都有三個哲學院,而且這三校各自的三個哲學院把除了法學、經濟學與基督教神學之外所有的其他人文社會()學全部納入三個哲學院內,印象中大約各40個科系左右。近年,猜測可能基於管理過於龐大的理由及為與美國大學體制接近的理由,現在這三校都只剩下一個哲學院,不過,哲學與人文社會()學各學問之間的關係不變。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 29 Oct 2024


《中庸》首句「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」是中國傳統讀書人的基本思想2,500年來對這思想從未反省過

反之,法國女哲學家西蒙·波娃(Simone de Beauvoir(1908-1986):「我認為你犯錯的地方, 就是你想像你活著(或人生在世,或來到這世界)的理由應該是降到你身上(或賦予你的), 想像是天上已定從天而降的, 事實是我們必須自己去找我們存在的理由。」(“I think that where you go wrong is that you imagine that your reasons for living ought to fall on you, ready-made from heaven, whereas we have to find them for ourselves.”) 對於中國傳統那種理所當然的想法,我們要反思;我們要根據經驗,建立知識,實際地去找為什麼我們來到世間。




圖二: 德國海德堡大學的哲學院有24個科系與學程,從英文可見到此處有歷史系、宗教學、歐洲藝術史系、音樂系等。


圖三: 德國弗萊堡大學的哲學院有15個科系,從英文可看出,除一般文學院的科系外,還包括政治系、社會系、藝術史系、音樂系、跨文化系等系。


圖四: 瑞士蘇黎世大學的哲學院有20個科系,從英文可看出除了包括一般文學院科系外,還包括電腦語言系、教育系、傳播系、政治系、人類學與文化學系、心理學系、電影系、社會學系、6個語言系等。


圖五: 奧地利維也納大學廣設15個學院,這裡是英文版,可見與人文社會()學有關的7個學院,其中哲學與教育學合為一個學院。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 29 Oct 2024

10.26.2024

《20年來台灣談高中教哲學的國家只談到法國,其實德國、瑞士、荷蘭、義大利、西班牙、加拿大(法語區)等國也有;哲學課使這些國家高中生對問題的宏觀能力超過台灣碩士的程度》

《20年來台灣談高中教哲學的國家只談到法國,其實德國、瑞士、荷蘭、義大利、西班牙、加拿大(法語區)等國也有;哲學課使這些國家高中生對問題的宏觀能力超過台灣的碩士


哲學是門通常被誤解的學問,學哲學的人也被許多人認為怪怪的,比科學怪咖還怪。近二十年來一些哲學工作者與愛好者熱衷介紹法國高中哲學課程,每年法國高中會考哲學試題也受到許多關注,這件具體關注某科考試試題的事不尋常,為什麼他們會關注這件事?

我們就來看看今年法國高中畢業會考哲學考題:科學能滿足我們對真理的要求嗎? 國家欠我們什麼嗎? 大自然對人類是否懷有敵意? 藝術家是其作品的主宰嗎?(這幾題個人已在此處08/04的post中作答。)

再看2018年的考題,這年好像因為還是分組出題所以題目較多,題目如下: 文化能否讓我們更具人性? 我們可否放棄真理? 所有真理都是最終確定的嗎? 我們可否對藝術無動於衷? 欲望是我們缺點的表徵嗎? 是不是必須要遭受不公才能瞭解何謂公正嗎? 經驗會騙人嗎? 我們可否控制技術的發展?

看過這些試題的人應該會覺得它們是有意義的問題,甚至會肯定哲學的重要性,於是我們了解了每年有人關注法國高中會哲學試題的理由,也發現學哲學的人一點也不怪。

從題目看它們是各學問的基本問題,而且這些問題常常在該學問中並不被討論,這兩個特質也是哲學的特質。事實上個人認為哲學是人文社會(科)學的基礎,並與自然科學有密切的關係,個人把人文社會(科)學依深度分為四級,其中第一級只有一個,就是哲學,不過,個人主觀認為中國沒有哲學(見圖一)

台灣在過去談在高中開哲學課的二十多年間僅談到法國,其實高中教哲學的國家就個人所知還有德國、瑞士、荷蘭、義大利、西班牙、葡萄牙、加拿大(法語區)等國,可能還有其他歐洲國家,因為個人缺乏這些國家的資料。哲學在台灣被許多人懷疑,僅就哲學在許多歐洲國家高中開課這件事,台灣人就必須重新審視哲學。

在台灣的高中設立哲學課程這件事在十年內不太可能實現,但如果這件事正確,就要往這方向走。當務之急之一是大學哲學系需做大改革,這問題具體看其實是整體文學院的問題,個人認為台灣的文學院還停留在清代的「太學」模式,未如自然科學進入「大學」模式,文學院與時代差肩而過,是個誤人子弟的「殭屍學院」。哲學的重要功能之一是辨別真實與虛幻,為讓文學院學的是真實的東西不是幻想、對社會更有貢獻及給文科生美好的前途,個人首先建議文學院學生必修自然科學課程,這不是要他們學物理學、生物學與化學,這負擔太重、不切實際,個人建議學習重點在物理學部份修兩學分的天體物理學(天文學),在生物學部份修一學分的演化論與物種滅絕史,與在心理學部份修一學分的弗洛伊德無意識概念,也就是總共修四學分的自然科學。不論高中是否教哲學,哲學系與文學院的課程必須改革;有改革,高中開設哲學課程才有更大的意義。在哲學系內也要達到半數的人考慮傳統中國可能沒有哲學的狀況;物理系不會開中國物理學的課,哲學系也不需開中國哲學課。至於高中哲學課程所需師資的培養也是件大工程。

目前台灣高中設立哲學課程的想法不切實際,但也可做些其他相關的準備,在近四個月內個人談過些相關問題,這包括06/17日談台大醫學系宣佈入學將採計社會科事與希望未來培養出「醫師哲學家」的理想,07/21日談台大經濟系入學將採計物理科事;08/04日個人作答今年法國高中會考哲學試題;06/10日提出人文社會(科)學的四個等級理論,08/25日以此四等級理論批評陽明交大是三所開設不分科人文社會學學士班學校中課程設計最差的;06/29日主張廢除三所大學的哲學系,這篇創個人最多讚數記錄,221個讚,也引來三位哲學教授參與討論。

台灣二十年來談高中的哲學課,就個人所知只談到法國,如上文所述其實還有許多歐洲國家如此,在此處個人將填補一些這方面知識的空白。

歐洲各國學校教育傳統有宗教課,傳統文化的改變是非常緩慢的。就個人所知在德國可以上世紀九十年代做分野,在此之前如果高中職學生父母出具不願子女上宗教課的聲明其子女就可免修,所以雖有宗教課但在上世紀某些時期不是必修。從九十年代起德國高中職開設倫理學課或哲學課作為代替宗教課的選項,並將這些提昇為必選課程,個人猜測這趨勢或多或少也存在於東歐以外的所有歐洲國家。至於倫理學或道德學,它是哲學的一個重要領域。

個人看了些德國文理高中(gymnasium),也就是普通高中的課程,因為個人找不到高職部份的資料,所以以下只談德國文理高中的哲學相關課程。

德國與美國一樣政治制度是聯邦制,地方擁有較大權力,這導致各州文理高中課程有些差異,不過這差異不大。德國各州普通高中哲學或倫理學是必選課程,個人將這分為下面三類:

第一類是「宗教/倫理學」課程二選一模式,採用的有巴伐利亞州(Bayern, 慕尼黑市所在州)、巴登-符騰堡州(Baden-Württemberg, 海德堡與弗萊堡二最古老大學所在州)、萊因蘭-法爾茲州(Rheinland-Pfalz)、薩蘭州(Saarland)、薩克森州(Sachesen, 台積電半導體廠德勒斯登市所在州)、圖林根州(Thüringen)、薩克森-安哈特州(Sachsen-Anhalt)等州。這些州多數也有開哲學課。(見下圖)



第二類是「宗教/哲學」課程二選一模式,採用的有北的漢堡市(Hamburg)、布萊梅市(Bremen)等。

第三類是「宗教/哲學/倫理學」課程三選一模式,採用的有北萊茵州(Nordrhein-Westfalen,科隆市所在州)、黑森州(Hessen, 法蘭克福市所在州)。

此處圖片取自維基百科,在各圖片第一行網址最右處可見到州名。有些州未被歸類,原因是個人所見資料不全。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Oct 2024


1.13.2023

人文與社會科學依深度可分為四個等級

人文與社會科學依深度可分為四個等級


人文與社會科學個人認為依深度可分為四個等級;第一級只有一個就是哲學,不過中國沒有哲學;第二級有經濟學、政治學、法律學與心理學,雖然後者的根本是在自然科學;其他學科則屬於第三與第四級。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Jan 2023




7.03.2018

《社會科學是研究人類社會各種衝突的》

社會科學是研究人類社會各種衝突的》

社會科學是研究與解決人類社會各種衝突的,譬如經濟學是研究與解決人類在經濟上衝突的。如果主張沒有衝突,就是假的,譬如中共中央政治局委員選舉全票通過,這種合諧就是假的,它只不過是把衝突在台下進行,而且不公平、不透明,反倒是台灣激烈的選舉是認真地在處理真正的問題。教徒很注重表面禮儀,說好話、做善事,好似比一般人高級的團體,其實是對於衝突為社會、團體基本現象的無知與逃避,宗教同樣也是偽知識。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲根據 FB  2012 的一篇 post 製圖卡於 3 Jul 2018
下為 2012 這篇的截圖:
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲根據 FB  2012 的一篇 post 製圖卡於 3 Jul 2018

《社會科學處理衝突問題》

社會科學是處理各式的社會衝突 (conflicts),不過此處所講與一般學界的social conflict  conflict theory 學派有些不同。此處只是很單純從中文語言理解的語句:社會科學是處理各式的社會衝突 (conflicts)

的確,衝突是很重要的社會現象,但社會科學最重要的問題可能是權力(power) 問題。權力不只是社會的一項議題 (issue),而是社會的問題(problem);只要有社會存在,就看到這個問題存在,權力傾向於濫權、擴權以至於極權壟斷這個現象是任何社會的核心問題。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)
下為20120411 的舊文

1.16.2017

搜尋記錄顯示「社會科學原理」與「社會科學理論」為鮮被研究的領域

「社會科學原理」與「社會科學理論」是鮮有人研究的領域。

以下首先記錄 2015/1/15 日搜尋「社會科學原理」的結果。


以下記錄 2015/1/15 日搜尋「社會科學原理」的結果,陳立民(陳哲) Google+ 一專頁的排名在第十一名。



以下記錄 2015/1/15 日搜尋「社會科學原理」圖片的結果。



以下記錄 2015/1/15 日搜尋「社會科學原理」圖片的結果,陳立民(陳哲)的排名在第 120 名至 140 名之間。

以下記錄 2015/1/15 日搜尋「社會科學理論」的結果。







以下 2015/1/15 搜尋「社會科學理論」的結果,陳立民(陳哲) Blogger 一篇 post 的排名為第 27 名。


以下記錄 2015/1/15 日搜尋「社會科學理論」的結果,陳立民(陳哲)製作的兩張圖卡排名為第 22 與第 24 名。

6.05.2016

【 法律學需要建立其自身的理論 】

法律學在實務上發展得非常精彩,但法學理論或法理學的主要內容其實可能是哲學與政治學;哲學談善與真非常深入,到法律哲學講的深度就不夠;法學理論也談權力制衡理論,但這可能是從政治學搬過去的。法律學作為一門獨立的學問必須更堅實地建立自身的理論,否則會被質疑是應用科學。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
5 Jun 2016

1.11.2015

【 政治學的第一原理或第一命題 或政治學的起點 】

政治學的第一原理或第一命題 或政治學的起點

掌權者的本質是保權、濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式。這可能是政治學的第一原理或第一命題,或政治學的起點。

此處照片 2012/2/ 3 攝於台北萬華,看板為陳立民  Chen Lih Ming (陳哲) 製作。

當能有效地止住理論與目的被濫用時, 知識誕生. 

沒有什麼不會被濫用. Jede Theorie wird misbraucht.

4.20.2014

「政治學的第一原理」或「政治學的第一命題」或「政治學的起點」

「政治學的第一原理」或「政治學的第一命題」或「政治學的起點」:

掌權者的本質是保權、濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。

此處「第一命題」用詞為仿效笛卡兒個人認為「我思故我在」是笛卡兒哲學的「第一命題」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 20 Apr 2014


當能有效地止住理論與目的被濫用時, 知識誕生. 

沒有什麼不會被濫用. Jede Theorie wird misbraucht.


9.30.2012

【經濟學的關鍵機制】

亞當斯密自由市場的價格機制 (price mechanism) 或看不見的手 (invisible hand) 與私有財產制是人類經濟活動的關鍵機制 (key mechanism)。當一學問的關鍵機制被發現之後,該學問就成立了,或可說就成為科學 (science) 了。一個學問的關鍵機制是很難被發現的,編輯上面兩個亞當斯密的用語來說,因為這個機制是 “invisible mechanism”.
這意味著在亞當斯密之前沒有出現過達到 science (科學,也可用「學術」一詞),更清楚地說沒有出現過達到社會科學 (social science) 的理論 (theory),也就是在他之前沒有經濟學這個東西。在他之前有經濟活動,有經濟理論,但沒有經濟學,或說沒有達到 science 水準的經濟理論。

亞當斯密發現人類經濟的 invisible mechanism,這使得人類社會的財富迅速增加。用比喻來說,可以說在他之前車速是很慢的,亞當斯密發明的機器 (machine) 使得車速很快。人們可以批評他的經濟學有缺點,但不用他的機器車速就快不了,他是經濟科學之父。亞當斯密理論不足的地方要後人來補足,譬如他可使車速很快,但在車道上必需的減速與煞車機制需待後人發明。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 30 Sep 2012