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在 Google 搜尋政治學原理、民主理論、台獨論述、台獨策略、台灣主體性、拒統、道德的定義、死亡意識、幸福的定義、定義、反宗教等名詞，半年以來，在前十名都可見到陳立民(陳哲)的。

台灣最需要的是民主制度與各方面的高級人才

10 月 1 日英國泰晤士報公佈的「Times Higher Education World University Rankings 2015-2016」，與 7 日美國「US News & World Report」公佈的「Best Global Universities Rankings」，個人讀過的兩所歐美大學都名列世界前百大。

留學期間是個人人生中知識上收獲最豐碩的時期，雖然在一些壓力下，個人還是有機會自由地選些有興趣的課與讀些有興趣的書，也有機會觀察進步國家的社會與政治。在台灣則覺得待在課堂上沒有意義。

個人極力推薦年輕朋友，把握任何機會與克服任何困難到歐美日大學留學。對知識有強烈欲望的朋友，不出國，在台灣很難在學術上有突破。如果有機會留在這些進步國家，就留下，不用回來了，基本上我們先是世界人才是台灣人。願意為台灣貢獻的人，個人認為要知道，台灣最需要的是民主制度與各方面的高級人才；台灣在每一階段的重要事情上，如果有人才，都可以處理得更好。

“Times Higher Education World University Rankings 2015-2016” 網址：https://www.timeshighereducation.com/world-university-rankings/

US News & World Report 的 “Best Global Universities Rankings” 網址：http://www.usnews.com/education/best-global-universities/rankings

定義是什麼? 定義是最簡潔的理論 （談「定義」之一）

定義是什麼？定義是最簡潔的理論。

（談「定義」之一）

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
7 Oct 2015

【宗教是無根據的幻想 人類滅絕倒是可能發生的 火星可能有液態水】

人類若向外星殖民，首選是火星 (Mars)，因為它的環境與地球最接近，且距離地球較近。火星比月球更適合人類移殖。現在利用霍曼轉移軌道到達火星大概需要九個月。未來如果能使用可變比沖磁電漿體火箭技術，四十天內可達火星。昨天 NASA 提出證據，火星有鹽水流動痕跡。人類移民火星的夢想，邁進了一大步。

為何人類要移殖其它星球？因為宇宙的力量太大，可能導致人類滅絕與地球摧毀。個人認為倫理學的第一義務是維持人類繼續生存，這也是全人類的首要任務。各宗教的教徒可能會認為這是科幻。許多教徒逃避彗星撞地球這類問題，這些教徒暗地裡可能相信這種事情不會發生，或相信人類能在毀滅之前找到救援方法。這些就是無根據信念，就是迷信。有些教徒甚至相信，如果這種事情發生，神一定會在最後一刻化解危機。這好像是科幻片中，超人或蝙蝠俠最後一刻拯救全人類的情節。這才是科幻片。宗教是童話與神話的水準，教徒分不清真實與虛幻，幻想沒有節制。宗教是脫離現實的幻想，科學的科幻片才是現實。人的思想常常被扭曲，宗教就是最極端的例子。

宗教與哲學的形而上學派系認為不相信有神或天道就是沒有靈性或慧根，這其實是無根據的意識形態。

哲學裡的形上學 (meta-physics) 是一門應該被淘汰的學問，如果當代還有形而上學也應該來自物理學 (physics) 界。

下為關於火星可能有水的兩則新聞：

【 NASA證實火星有液態水 生命存在可能性大增 】

〔 蘋果日報 2015年09月29日 林沿瑜╱綜合報導 〕

探索火星有了重要發現！美國航太總署（NASA）台灣時間昨晚11時30分召開記者會，NASA行星科學部門總監葛林說：「在某些情況下，已發現在火星上有液態水。」同時，昨出版的研究指出，科學家首度發現有證據證明，在夏季幾個月火星表面可能有鹽水流動。紅色星球有生命存在的可能性大增，人類移民火星的夢想，邁進了大一步。

葛林（Jim Green）說，火星上有液態水，「並不像我們過去所認為的一般，是一顆乾燥且無生氣的行星。」NASA 先於台灣時間前天上午在推特上預告昨會宣布重大科學發現，消息引發太空迷熱烈討論，有人猜測難道發現了火星人？ 

捕捉到暗色條紋

昨參與記者會的人員包括喬治亞理工學院研究生歐嘉（Lujendra Ojha）等人，歐嘉於 2011 年在亞利桑那大學就讀時，即提出火星可能有液態水存在的證據，所以媒體早就預測昨天記者會與火星找到液態水有關。

歐嘉於 2011 年就讀於亞利桑那大學時，即提出火星可能有液態水存在的證據。以他為主要作者的研究昨出版，「火星勘測軌道飛行器」（Mars Reconnaissance Orbiter）拍到的暗色條紋為鹽水在火星表面上流動所產生。證據顯示，名為「季節性斜坡紋線」的暗色條紋在火星天候溫暖時，會沿著隕石坑壁和其它斜坡移動。 

重力低大氣稀薄

科學家原本即認為，這些液態的水之所以含鹽，是因鹽分可以讓水的冰點降低，讓原本應該結冰的水分無法結冰；另外，鹽分可以吸收大氣中的水分，讓水分不致於因為稀薄的大氣成分，而飄散到大氣之中。

人類早在近 40 年前就發現火星的南北兩極有固態的水冰（成分完全是水的冰），重點在於火星目前是否有液態水存在的條件。一般認為，火星的重力低、大氣中的氣體稀薄，都讓液態水很可能飄散到太空中，無法在地面流動或蓄積，對生物的生存構成極大威脅。 

水分僅固態呈現

科學家過去認為，火星的大氣組成非常稀薄，在接受太陽照射的地方，近日點和遠日點之間的溫差可達攝氏約 160 度，溫度低的時候連二氧化碳都會固化，而溫度高的時候，水分又完全蒸發到大氣中，導致火星上所見的水分僅能以固態（水冰）存在，只見冰不見水。

NASA火星計劃部門前總監麥克奎斯遜（Doug McCuistion）表示，科學家在探索人類是否有辦法移居火星時，主要的挑戰之一就是火星生是否有足夠的水和氧氣以供應人類生存。他說：「如果你能從（火星的）赤道找到水，那將大大降低人類移居火星的負擔。」

上則新聞網址：

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20150929/36805200/

【 NASA證實 火星上有流動液態水 】

〔 自由時報 即時新聞／綜合報導2015-09-29  00:15 〕

美國國家航空暨太空總署（NASA）在美東時間 28 日召開記者會表示，根據最新研究報告顯示，科學家首度發現證據，證實火星在夏季幾個月期間，可能有水在地表上流動。

根據英媒《每日電訊報》報導，NASA記者會公佈的影像中可以看到，火星夏天在某些山坡上有許多暗色的條狀痕跡，就是液態鹽水流過造成的，而這些條狀痕跡出現在火星較為溫暖的月份，但又在其它季節消失。

根據《法新社》報導，太空總署行星科學主任葛林（Jim Green）在記者會表示，火星不是我們過去所想像的那個乾燥而無生氣的行星。在某些情況下，火星上可以發現液態水。

太空總署副署長葛倫斯菲德（John Grunsfeld）也指出，雖然對於這些水的來源與化學成分，科學家們仍無法確定，但這個新發現足以改變科學家對於火星是否能孕育出微生物的想法，讓人了解到火星可能是太陽系中最類似地球的星體。NASA 也聲稱這是「解開了火星的一個謎」。

由於水是支持生命的重要物質，因此此次的研究結果，可望成為科學家下一步研究火星微生物的重要基礎，也意味著火星可能存在生命。科學家麥克庫軒（Doug McCuistion）就說：「如果他們宣布在火星地表下發現容易取得的液態水，那很可能意味火星上有生命存在，並且能讓人類在火星上永續生存。」

網址：http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1459307

「火星」wiki 的網址：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%81%AB%E6%98%9F

「火星殖民」wiki 的網址：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%81%AB%E6%98%9F%E6%AE%96%E6%B0%91

上三張照片為 NASA 發佈的。

【 幸福是什麼？幸福的定義 】

【 幸福是什麼？幸福的定義 】

幸福是什麼？幸福是感性的滿足或人性需求的滿足；感性與人性是指人的動物性，或人天生的軟體程式。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Sep 2015
20150901

【 陳哲連續第四年在鬼月詛咒鬼 】

現在已進入中國陰曆的七月，俗稱鬼月。個人晚間常到距離一處公墓數百公尺處運動，且常常只有個人一人，雖然有樹林、房屋阻隔看不到墳墓。2012 年陰曆鬼月開始時，個人在一個 Facebook 反宗教社團公開宣佈：「個人不相信有鬼，個人甚至詛咒鬼；如果有鬼，請在這個月個人晚上運動時把個人抓走。」之後每年陰曆鬼月個人都在網路上這樣宣佈，結果當然都沒事。今年個人也作同樣的宣佈：「個人不相信有鬼，個人甚至詛咒鬼；如果有鬼，請在這個月個人晚上運動時把個人抓走。」

個人本行是哲學，曾在歐美兩所數百年的古老大學，研究形而上學與宗教十餘年。研究的結果個人認為達爾文主義論述的才是真理。個人是堅定的達爾文主義者、理性主義者、人文主義者，個人自然反宗教，自然主張無神、無鬼。

在下面的專頁可以很容易看到陳哲自 2013 以來每年在鬼月詛咒鬼的紀錄：https://www.facebook.com/pages/ONEDL-%E9%81%94%E7%88%BE%E6%96%87%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%88%87%E5%8F%8D%E5%AE%97%E6%95%99%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%AB%96%E5%A3%87-World-Forum-For-Darwinism-And-Antireligion-%E7%84%A1%E7%A5%9E%E8%AB%96vs%E6%9C%89%E7%A5%9E%E8%AB%96%E8%BE%AF%E8%AB%96%E5%B9%B3%E5%8F%B0/132272706866975

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 於 20150719 陰曆七月初四

《 日常死亡意識與日常意外意識 》(搜尋死亡意識)

對於公共安全與意外，有些心理學上急需知道的知識。

《 日常死亡意識與日常意外意識 》

我們只是表面知道自己會死，但是暗地裡，我們以為自己及與自己關係親密的家人、密友是不會死的。這可稱為我們的「日常死亡意識」。

我們也不相信，我們「自己的」行為會造成他人意外。然而，正是這種盲目的信念使我們成為他人遭受意外的主因。這可稱為我們的「日常意外意識」。

陳立民  Chen Lih Ming (陳哲)
30 Jun 2015

日常死亡意識

【 日常死亡意識 】

我們只是表面知道自己會死；但是暗地裡，我們以為自己及與自己關係親密的家人、密友是不會死的。這是我們的「日常死亡意識」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 2015/6/29

關於「日常死亡意識」概念的第一篇文章：《死亡與死亡意識》

★《死亡與死亡意識》★

日常死亡意識

★ 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) ★

2002/5/28 刊登於中國時報

死亡與死亡意識 日常死亡意識 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 2002/5/28 刊登於中國時報第 15 頁時論廣場

華航一客機墜落澎湖外海，機上 225 位乘客與機組員全數罹難。在這些時候，大眾與新聞媒體關注的重點之一是不幸罹難者家屬的反應。我們可看到家屬痛哭、暈倒、情緒激動、精神崩潰等場景。此次因規模過大等原因，以致於此類事件的普遍性質不顯。

在一般小規模意外發生時，常可聽到家屬口中很自然地冒出下列的話：「為什麼偏偏被他碰上？」「為什麼發生在我們身上？」「怎麼會發生這種事情？」等。甚至有些家屬否定該意外，說：「這不可能吧！」「這不會是真的！」「我不要！我不相信這件事情！」等語言。事情明明已經發生，人已不在，但他們懷疑、否認此事的真實性。他們甚至晚上臨睡前希望，第二天起床時，能發現這只是一場惡夢。這裡顯然出現一種認知困難的現象。一般如我們購物時算錯帳，重算確定，買賣雙方立刻就「接受」這件「事實」。一件「事實」不是承認或否認的對象，為什麼在家人意外事件上，會出現不「接受」「事實」的狀況？真相也需要被「相信」嗎？以上這些話語，長久以來每在意外發生時，就在空中飄蕩，因為我們覺得這些話在「感情上」可以理解，就沒有注意到它邏輯上的荒謬。

為何家屬有如此之反應？大部分的人將此歸因於家人間緊密的關係，致無法承擔此事等感情因素。另一方面部分哲學家、心理學家等認為，在人類社會死亡普遍地「被禁忌化」、「被扭曲」，他們並批評現代商業社會製造「虛幻的假象」；這些原因使得「死亡在這個世界無法被理解」，使得人們在死亡問題上思想混亂。

但即使這些解釋理論可能也不足以說明家屬的反應，因為家屬認知困難的重點不在於多發生了一個不幸事件，而在於無法相信這件事情「怎麼可能」發生在「自己親人」身上。心理學之父佛洛伊德 (S. Freud) 與現代哲學家海德格 (M. Heidegger) 等都隱約地感到，在死亡事件上「自我」是一個問題。的確，可能在我們「日常死亡意識」裡，並不只是如一般學者所分析之「整個死亡」，或「死亡本身」變成為禁忌、被掩蓋，而是「自己的與親近人的」死亡被掩蓋。換言之，「日常死亡意識」的內容是：表面上我們承認人人會死，但「暗地裡」「不相信」此事會降臨在自己及家人的頭上。

家屬因為平日具此信念，以致於「突然從旁觀者變成當事人時」、突然發生「角色轉換」時，在認知上產生錯亂與困難。在這些家屬心靈底層實際激盪的波瀾是「不是說『死亡是別人的事』嗎？這次怎麼會發生在自己家人的頭上？」但此思想實在太荒謬、太違背常理了，以致於也不為其自身所知，結果只有此思想之能被社會接受的變形產品浮現到意識層面來；具體地說，這種底層意識中的「怎麼可能會發生在自己家人身上？」思想，在進入思想表層、為我們感受到時，被扭曲成了「為什麼會被他/她碰上？」或「我不要！我不相信這件事情！」等好似情緒性的話。

我們的社會不斷在進行這種掩蓋死亡真相的活動，掩飾的重點並不是「整個的死亡」或「死亡本身」，而是每個人「自己的與親近人的」死亡。這一次它又發生在社會大眾身上，他們也認為這次空難是一件重大的、意外的事件，但他們沒有此事「與我有關」之感。即使有些人為相關事情多做一些預防措施，如以後旅行時慎選交通工具等，也都只是盡一些「非當事人」的責任，或執行「旁觀者」的注意事項，他們深信即使自己未做這些防護措施，「這類事情將來也絕對不會發生在自己與家人頭上」。同時，對社會大眾而言這次的空難再次驗證了「不會是我們」這個信念的正確性。換句話說，社會大眾在心理上正進行著此次罹難者家屬平時所作之活動：「口頭上」說人難免一死，但「暗地裡」以為自己及與自己關係密切的人住在世界上「陽光的這一面」，住在「安全地帶」，不會有危險。

在這個歷史文化塑造的社會，我們的「死亡意識」可能是「暗地裡」以為自己與親近的人是不會死的。每一件意外發生時，我們標準的反應模式是，加強「此事與我等無關」的信念，以至於我們對此堅信不移。我們日常的「死亡意識」可能是一項阻礙我們準備我們自己的與親人的「死亡」之障礙。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

(作者於 1986-2001 年間在德國弗萊堡或佛萊堡 Freiburg 大學哲學研究所博士班專攻死亡研究)

關於本文 (以下於 21 Oct 2006 發表於本 Blog)：

1.本文敘述個人創作之「日常死亡意識」概念：表面上我們知道人人皆會死，自己不例外，但這種知道只是表面的，實際上、「暗地裡」我們以為自己及與自己關係親密的人是不會死的。此概念之意旨，就個人接觸過少數看過本文的人中尚無人瞭解。個人於德國研究死亡問題15年，為台灣人中在歐美國家研究死亡問題時間最長的，此概念為個人研究死亡問題的研究結果之一，回台次年發表本文。「日常死亡意識」本非專有名詞，亦非固定概念或聚焦概念，它成為專有名詞與固定概念，乃為個人的創造。個人計畫未來撰寫一本相關書籍。此外，歡迎網友搜尋「日常死亡意識 陳立民」。

2.「死亡是別人的事」一句在本文中洽與「日常死亡意識」形成對比，也因此在本文中已被深度密集地詮釋，它是本文一個重要的術語句。在本文於2002/5/28發表之前就個人廣泛搜尋資料所得，在台灣未曾出現過。關於此句日後個人還會有些說法。此外，歡迎網友搜尋「死亡是別人的事 陳立民」。

3.本文為報紙文章，為趕新聞熱度匆促寫成，因此部份論證過程並不完整，這些在個人講授之「死亡學」課程中已敘述清楚，個人計劃撰寫一本《日常死亡意識》的書，計劃在書中對許多提出說明。除本文外，個人2004/12/17在一本少量發行的學術研討會手冊中亦曾發表《「日常死亡意識」概念－暗地裡我們以為自己是不會死的》一文。

4.自 1986 至 2001 年之間個人於德國弗萊堡大學 (Freiburg University) 哲學研究所博士班專攻死亡問題研究，為台灣人中在歐美國家研究死亡議題時間最長者。個人有興趣了解個人所創之「日常死亡意識」概念與世界類似或相關死亡意識概念或理論之比較。歡迎網友比較，與提供比較資料。 

5.著名美國臨終心理醫師 Dr. med. Elizabeth Kübler-Ross(庫布勒蘿絲，或譯為庫布勒羅斯，或 Elizabeth Kubler-Ross M.D.) 於所著 "On Death and Dying"(《論死亡與臨終》)一書中發表之 "Five Stages of Death"(「臨終五階段」)理論，自 1969 年發表後成為世界醫護人員之基本知識，且此理論的根本未受到挑戰。個人主觀認為庫布勒羅斯的「臨終五階段」並非原始現象，本文所創造之「日常死亡意識」概念及其相關現象是更原始的現象。對此個人自 2003 年起在大學相關課程中有詳細說明，2007/12/25 個人亦於某大學醫學系客座教學中就此庫柏勒蘿絲「臨終五階段 批評」與「臨終五階段 非原始現象」詳細分析比較。個人這些理論預計在個人未來的《日常死亡意識》一書中廣泛對外發表。

6.歡迎點閱本部落格網友同時 copy 下網頁的內容及時間，因為個人創作受到抄襲。其中一件在 2004 年 9 月個人將自己的《死亡與死亡意識》一文給一位女助理教授或副教授看，當年 12 月時個人發現，該女助理教授或副教授以個人文為大綱請得國科會約二十萬元研究補助，而後這位女副教授當上了該校通識中心主任。

7.本文於 2002/5/28 發表，時台大醫學院共同教育室主任李明濱教授來函言，擬在課程會議中，推薦個人擔任台大醫學系六年級「生死學」課程教師，個人告知無博士學位，此事遂作罷。從這推薦事件也許可以判斷個人此篇文章在學術界的價值。

8.個人認為在台灣普遍被接受的「生死學」不是適當的名稱，宜改為「死亡學」，此在個人大學課程中已解釋，在個校外的演講中亦曾詳細說明，這些亦將於日後發表。「生死學名稱不當 陳立民」「生死學名稱可議」「生死學是錯誤名稱」。

9.在 Google 與 Yahoo 搜尋「陳立民」或「死亡」時，會自動跳出「日常死亡意識 陳立民」、「死亡是別人的事 陳立民」、「死亡學 陳立民」等搜尋「相關詞」（also try）建議。這些暫時成為網路世界的「專有名詞」，猜測本文之重要性已受到肯定。歡迎贊同個人概念的網友與朋友繼續對此搜尋予以支持。不過，本文只在Google搜尋引擎內才可搜尋到。 陳立民「尊重生命」「珍惜生命」「尊重生命」「珍惜生命」。

10.本文自刊登日起可搜索到約十個網站轉貼，至2006/1時仍可搜索到五個網站轉貼，然自2006/9起搜尋引擎只能搜尋到下列中山大學West-BBS西子灣網站網頁：
(http://bbs3.nsysu.edu.tw/txtVersion/treasure/music92/M.943581558.A/M.1027043419.E.html) 
此外，有一淡江大學網頁在網上搜尋不到，但仍可於下列網址見到本文：
http://tkblind.tku.edu.tw/cgi-bin/bbsanc?path=/Chinatimes/chinatimes.old/91/9105/910528/ONLINE/FORUM/C9152840.TXT

2008/11/24，即本文發表六年半之後，版主意外發現有位著名心理醫師診所將此轉貼此文，即下網頁:
台灣ㄟ滋味- Category: 自殺及死亡醫學
2008.10.12 死亡與死亡意識. porky0501 … 2008.10.12 如何有效化解自殺危機？ ...www.wretch.cc/blog/porky0501&category_id=12616722

版主歡迎對「日常死亡意識」有興趣的網友評論、轉貼與引用本文，引用時出處請註明：2002/5/28 刊登於中國時報第 15 頁時論廣場，亦可加上本部落格網址。個人自 2004年起發現有人使用本文思想，敬請註明出處。

2010/12 版主又找到幾個轉貼本文的網址：http://gopherproxy.org/bbs3.nsysu.edu.tw/00/treasure/music92/M.943581558.A/M.1027043419.E
,「美麗心精神科診所/陳炯鳴精神科診所/悠活精神科診所」，網址http://www.spirits.url.tw/b06-3.htm, 與 http://www.wretch.cc/blog/porky0501/15043493
在此致謝

11.個人創作的「日常死亡意識」在網路上紀錄之一：有一些與個人所創作的「日常死亡意識」相關的概念，但這些都是初階的，個人對其中之一曾做批評。在Yahoo 知識＋搜尋「關於 最後十四堂星期二的課 這本書」，點擊「其他答案」，可見到個人於2008-12-03所寫的下面文字：
這本書（最後十四堂星期二的課）最有價值的部份可能是 p.104 的「只要你學會死亡，你就學會了活著」，與 p.102 的「每個人都知道自己有一天會死，但沒有人把這當真」這兩句，其他探討人生的意義與價值部份可能並沒有什麼深刻的東西。
參考資料 日常死亡意識陳立民 

12.《死亡與死亡意識》非本文投稿原標題，乃報社編輯更改所予，個人並不認為這是一個好標題。 

13.本文與部落格主題「感性與理性」之關係為何？個人認為發現「日常死亡意識」必須有很強的感性與理性能力，且此概念涉及理性與感性的基本結構。

14.心理學開山祖 Sigmund Freud 的中文譯名並未統一，多譯為「佛洛伊德」或「佛洛依德」。個人根據下列二理由建議譯為「弗洛伊德」：一、「弗洛伊德」與「弗洛依德」較符合其姓名 S. Freud 的德文發音；二、S. Freud 是歷史上著名的反宗教理論家，其姓名翻譯中不出現「佛」字較佳。
此外，「弗洛伊德」的 “das Unbewusste” 概念，即英譯 “unconsciousness”一字，數十年來譯為「潛意識」，近年逐漸出現「無意識」的譯法，個人認為「無意識」的翻譯較佳。

此處圖片製作時間為 5 Feb 2015. 陳哲 CLM.

《 夠資格被稱為社會科學理論的必要條件 》

《 夠資格被稱為社會科學理論的必要條件 》

Natural sciences 在歷史上先出現，它們成為所有關於人類社會活動理論嚮往的標竿。

任一關於人類社會活動的 theory 要達到被稱為 social science 的資格，必須滿足一個必要條件 (necessary condition)，即此理論必須能夠不被利用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused or misused，或不被 missbraucht (德文) 這個條件。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

21 Feb 2015

台灣第一大害是國民黨 第二大害是宗教

台灣第一大害是國民黨，第二大害是宗教。

「台灣反宗教者聯盟」達爾文主義者 理性主義者 人文主義者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰

知識誕生於止濫用

當能相當有效地阻止住理論與目標的被濫用時, 知識就誕生了.

沒有什麼不會被濫用.

Warum Vertrauen schenken, wenn jeder es missbraucht?

(Jeder Vertrauen wird missbraucht.)

(Jede Theorie wird missbraucht.)

Jeder hat das Recht, dumm zu sein. Einige missbrauchen dieses Recht leider ständig! 

政黨政治是民主的基石, 當然還需細部工作.

至今人文社會科學中經濟學有比較完整的理論基礎, 就是供需決定價格.

【 兇殺案不是蟑螂，而是狼 】

【 兇殺案不是蟑螂，而是狼 】

主張廢死的人在台灣是「被誤會的一群」。個人認為，贊成死刑的人可說是把兇殺案看成蟑螂，認為一定要用蒼蠅拍把它打死。他們以為主張廢死的人，看到的也是蟑螂，就指責主張廢死的人：「你為什麼不打蟑螂？」但是主張廢死的人，看兇殺案時看到的是一隻狼，認為事情大條，且知道這不是一個蒼蠅拍能夠處理的。

主張廢死的人感受兇殺案殘忍與悲慘的程度，和贊成死刑的人感受兇殺案的程度是相同的，只是他們更關注下一個事情：這麼殘忍的事一定要減少。而在思考這事情時，他們發現事情很不單純。

維基百科《 死刑存廢問題》一條把台灣一般對於正反兩面的主張全都列出了，而且部份解釋了為什麼兇殺案不是蟑螂，而是狼。對死刑存廢問題有興趣的人，建議先閱讀這篇，閱後的發言會比較有品質。

人權與民主基本教義派 陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 CLM 
8 Jun 2015

網址：http://chenlihming.blogspot.tw/2015/06/blog-post.html

人類歷史文化中 最有價值的是文藝復興開啟的歐洲史

台灣談文化談得太淺。不知如何應付中華文化，不知如何打思想戰。文化不止是文藝、文創。

在人類幾個古文明中，最優秀的是歐洲文藝復興開啟的歷史。文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動、工業革命，還有社會科學興起，這是人類史上最早的理性化過程。只有理性可以達到真與善。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
7 Jun 2015

人生的意義 & 道德的定義

今天 googling「人生的意義」與「道德的定義」，個人的 posts都是排名第七，且都是個人在 Google+ 的網頁。重 po 於下：

【 人生的意義只與真善有關 】

人生的意義只和真、善有關，也就是說只有做真的或做善的事才能使生命變得有意義；而真和善是理性的事。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 3 Apr 2015
20150403

【 什麼是道德？道德的定義 The Definition of Morality 】

道德是什麼？個人給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」；個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 3 Apr 2015
29150403

人的身體會變老，但精神不會

人的身體會變老，但精神不會。年輕、年老是人 body 的邏輯，不是 mind 領域內的事。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

20 Mar 2015

歷史上中國是個侵略主義的的國家

歷史上中國是一個侵略主義的、擴張主義的國家。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  於 17 Mar 2015

【 道德是什麼？What is morality？；道德的定義 Definition of Morality 】

【 道德是什麼？What is morality？；道德的定義 Definition of Morality 】

康德是偉大的道德哲學家，但他並沒有給道德下定義。

道德是什麼？道德如何定義？個人研究道德的定義，給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」；個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民  Chen Lih Ming（陳哲）於  6 Mar 2015 

20150306

【 什麼是道德？道德的定義 The Definition of Morality 】

道德是什麼？個人給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」；個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 14 Feb 2015
20150214