8.13.2016

感性在動物界 跨物種

個人對於人之動物本性的感性有些看法,在動物發生為正常,下為一則跨物種的新聞較不尋常,但不違個人理論。

下為這則新聞:豬和袋鼠日久生情

澳洲北領地(Northern Territory)一處休息站養的一隻公袋鼠和母豬似乎擦出火花,常有「肌膚之親」,動物行為學家表示這很罕見,令人驚訝。

休息站老闆狄克(Greg Dick)告訴英國廣播公司(BBC),牠們經常膩在一起,「談戀愛已有一陣子」。

有專家認為,這種「偏異」行為是因為被圈養多年,有案例是人類一手拉拔大的袋鼠和沙袋鼠,不再覺得自己是袋鼠,然後把其他動物當成可能的性伴侶。而母豬散發出強烈的費洛蒙,或許可以解釋為何袋鼠會受吸引。


BBC 原文與原圖:
http://www.bbc.com/news/world-australia-36486468

上則中文為中央社新聞:
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201606110149-1.aspx

201208 陳哲帶領「拒統陣線」與「人權陣線」戰友抗議「江陳會」




陳立民(陳哲)是全台灣抗議抗議海基與海協兩會的江陳會次數最多的人。上為 2012 年 8 月上旬陳哲與「拒統陣線」與「人權陣線」戰友在圓山飯店下抗議照片。




上方照片中各位戰友執陳立民(陳哲)創作的看板,本人則在左二反一中原則的反一國論看板,我們雖然被警察圍住,但仍繼續抗議在我們後方其實隱藏數十位重裝警察。
上方照片中各位戰友執陳立民(陳哲)創作的看板,本人則在左二高舉反一中原則的反一國論看板。
 上方照片中各位戰友執陳立民(陳哲)創作的看板,本人則執反一中原則的反一國論看板。陳雲林與中國海協會車隊將經過我們所在的中山橋頭,開往圓山飯店。我們雖在禁區,但還是和警察商量可以在他們防護圈旁抗議,在我們後方其實隱藏數十位重裝警察。




陳立民(陳哲)是全台灣抗議「江陳會」次數最多的人。2012 年

8 月初陳哲帶領「拒統陣線」與「人權陣線」戰友在圓山飯店

下面抗議「江陳會」。

上面這一張美聯社發佈的照片,可見其浮水印。照片中戰友們執陳哲創作的看板,本人執養套殺看板。





這三張是美聯社拍攝並發佈到全世界的,可見到「AP」浮水印。



陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)


8.11.2016

【 什麼是文化?文化的定義 】

 什麼是文化?文化的定義 

類歷史產物中,那些具普世價值或普遍效力的部份被升級為「科學」。其它是未達普遍性標準的歷史「殘留」。這些「殘留」中的某些部份,該民族或區域的人們在「感性上」對它們難以割捨,且視之為他們社會的特徵,這些部份就是「文化」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  11 Aug 2016

下為 20160416 版的定義:

文化是什麼?文化的定義

歷史產物中具普世價值與普遍功效的部份升級為「科學」,殘留部份中被各民族、區域、領域人們在「感性上」認為與自我認同有關且願意實踐的部份是為「文化」。

「文化理論光譜研究所」 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
16 Apr 2016


8.07.2016

【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

Arnold Bennett 一段話的圖解

一般是把理性與感性一起談;個人認為在做深入與完整的研究時,可能在上二者之外還要加上個自我,三者一起處理。理性、感性與自我三者之間個人認為有個「同心圓結構」的關係,即自我為核心,其外第一層為感性,第二層為理性。

德國哲學家海德格 (Martin Heidegger, 1889~1976) “Befindlichkeit“( state of mind) “Verstehen”(understanding) 類似於感性與理性,但海德格未「明言」二者間的優先順序關係,以致二者似平行,更未見個人所說的「同心圓」關係。

英國小說家阿諾班奈特 (Arnold Bennett, 1867~ 1931),個人認為他對於理性、感性與自我三者間關係的認識超過海德格,當然更遠超過一般的理性與感性理論。

Arnold Bennett曾說過下面三句話:
“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”
⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句個人認為是平行關係,可說是對個人「同心圓結構」的不同敘述。其中 “emotion”, “ feeling the force” “experience (of the soul)” 個人認為是描述感性,其中 “knowledge”, “be aware of a truth” “cognition of the brain” 個人認為是描述理性,其中 “ours” “the soul” 個人則認為是指自我,雖然首句文字上缺自我或相似詞,但個人認為在句義中已隱含。Arnold Bennett 這三句證明了個人的三重結構。


Arnold Bennett 與海德格二人都指出感性的力量強大;不過,個人認為他們所見的強大感性力量只是主觀上的強大,即只對人主觀與具相同(主觀)觀點的人們有效,它「並無客觀效力」,因此只是「主觀感性的知識」。

2013 4 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片,至今發出 500 張以上;在名片的反面印了自創的五個命題,其中第五命題為「在 mind 中自我位於核心,其外第一圈是感性,第二圈是理性;感性影響自我最大;但人要成為理性的才有自我。」在此命題中個人指出感性和理性對自我都有影響,這就是個人的「一腦有二室」或「一 mind 二室」理論;當我們有任何想法時,必須檢驗它來自哪一室。在此命題中個人已明白指出:雖然感性對自我的影響自我最大,但只有理性才能使人成為自我。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  7 Aug 2016

上為「Mind 的同心圓結構圖」;此圖可幫助了解個人的「一 mind 二室」或「一腦二室」概念,所謂「二室」係指理性室與人天生動物室或感性室,不過理性還有途徑直接連繫到自我。


上為個人對 Arnold Bennett 三句話的詮釋,就是它們在講個人的「Mind 的同心圓結構」。


陳立民 Chen Lih Ming 陳哲  7 Aug 2016

7.23.2016

【 中國沒有哲學 之一 】

中國有沒有哲學?中國只有思想,沒有哲學,因為哲學必須是理性的,而中國傳統的儒道釋理論基本上只是感性的;此處所謂的「感性」是指人天生的動物本性,或人生下時配備的軟體程式,它不是人之所以為人的理性

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Jul 2016
20160723

7.22.2016

【 靈性與慧根實低於理性 】

 靈性與慧根實低於理性 

有些人主張靈性或慧根,並認為這些高於理性,其實它們是人的動物本性,或說是人天生配備軟體的內容,或說是人的感性,且低於理性。

「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 
22 Jul 2016


大概半數的台灣哲學界人士接受人有「身心靈」三種能力的主張,個人認為「靈」不存在。他們所說的「靈」現象,個人認為其實是「身」,也就是其實是人的動物性。這是人類在進化過程中產生的一種可用佛洛伊德的「本能」(instinct)來解釋的現象,所以它還是人的動物性,因此應屬於「身」。「身心靈」三元論因此應更正為「身心」二元論。

【 Mind 不需要休息 頂多只需要調劑 】

 Mind 不需要休息 頂多只需要調劑 

Mind 與 body 的原理不同,但至今被混淆得很嚴重;譬如 body 會老化,但 mind 不會,而這不止是 mental age 的現象;再如 body 需要休息,但 mind 可能不需要,對大部份的人 mind 只需要調劑,mind 頂多只需要調劑
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰 22 Jul 2016


【 靈性與慧根實低於理性 】

有些人主張靈性或慧根等,並認為這些高於理性,其實它們是人的動物本性,或說是人天生配備軟體的內容,或說是人的感性且低於理性。

「理性哲學」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  於   22 Jul 2016
20160722

7.08.2016

人類社會發展的方向應是「理性化」

人類社會發展的方向應是「理性化」,因為只有理性可能達到真與善;政治與教育的方向當然也應是「理性化」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰 8 Jul 2016

哲學系學生在 GRE 多領域表現最佳 因此哲學是最佳學問

哲學系學生在 GRE 多領域表現最佳, 因此哲學是最佳學問. http://www.physicscentral.com/buzz/blog/index.cfm?postid=5112019841346388353

7.05.2016

從世界現狀來推論 不是沒有神 就是神是惡的 或就是神已死

從世界現狀來推論,不是沒有神,就是神是惡的,或就是神已死。

「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
5 Jul 2016

尼采說:「上帝已死」。

7.03.2016

該嚴肅時 就應嚴肅

105 年指考國文科非選擇題「文章解讀」,改寫自林語堂的「論幽默」,其中第二小題要考生判斷孔子幽不幽默,占了9分,不是好題。 有補教國文教師表示,「論幽默」是整份考題中出得最具鑑別的一題,考生必須先讀完短文,考驗閱讀理解能力,必須能掌握到形容笑聲和幽默的關鍵字。 文章解讀共18分,分兩題(各9分),必須用精簡的200到250字回答。其中第一題選文改寫自林語堂的「論幽默」,要求考生回答,為何作者認為老莊、孟子都不夠幽默。 其中關鍵在文章的最後一句話,「中國人往往未明幽默之義,認為幽默必是諷刺,其實幽默非輕快自然不可,所以特別標明閒適的幽默。」 第二題從「論幽默」推演,選用「論語•先進」中孔子與弟子談志向,子路等人都講出經世濟民的大業,只有曾點淡然地說,要在春天帶著5、6人去玩水,然後「風乎舞雩,詠而歸。」 陳哲:首先幽默不是重要的品質,考不重要的東西。第一題林語堂見解未必正確。第二題,該嚴肅的地方卻講幽默,不先解決問題,卻談別的,這就是輕佻,出題老師自己腦袋不清楚。

6.23.2016

【 簡述個人對牟宗三先生思想的評價 】

牟宗三先生對中國思想有非常深入的了解,所著《中國哲學之特質》與《中國哲學十九講》等書直接揭示中國傳統思想體系與特色,見前人所未見。但個人認為其發明正顯示中國沒有哲學。

牟宗三先生對康德哲學的極端重視是值得稱讚的,但個人認為他沒有了解康德哲學的基本見識,即哲學必須是理性的。如他了解康德稱其哲學為「純理性的」之深刻意涵,就知中國傳統思想及他自己的思想在幾個關鍵未達哲學的門檻。個人認為,傳統中國沒有哲學,只有思想。

個人認為牟先生是傳統中國思想(個人認為是一種感性的意識形態)至少百年來最傑出的一位,但遺憾仍未脫中國傳統意識形態,因此只能說是一位中國傳統感性思想家。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 16 Jun 2016
20160616

【 簡述個人對牟宗三先生思想的評價 】

牟宗三先生對中國思想有非常深入的與系統的了解,所著《中國哲學之特質》與《中國哲學十九講》等書直接揭示中國傳統思想體系與特色,見前人所未見。但其發明個人認為正顯示中國沒有哲學。

牟宗三先生對康德哲學的極端重視是值得稱讚的,但個人認為他沒有了解康德哲學的基本見識,即哲學必須是理性的。如他了解康德稱其哲學為「純理性的」之深刻意涵,就知中國傳統思想及他自己的思想在幾個關鍵未達哲學的門檻。個人認為,傳統中國沒有哲學,只有思想。

個人認為牟先生是傳統中國思想(個人認為是一種感性的意識形態)至少百年來最傑出的一位,但遺憾仍未脫中國傳統意識形態,因此只能說是一位中國傳統感性思想家。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 16 Jun 2016
20160616

【 簡述個人對牟宗三先生思想的評價 】

牟宗三先生對中國思想有非常深入的了解,所著《中國哲學之特質》與《中國哲學十九講》等書直接揭示中國傳統思想體系與特色,見前人所未見。但個人認為其發明正顯示中國沒有哲學。

牟宗三先生對康德哲學的極端重視是值得稱讚的,但個人認為他沒有了解康德哲學的基本見識,即哲學必須是理性的。如他了解康德稱其哲學為「純理性的」之深刻意涵,就知中國傳統思想及他自己的思想在幾個關鍵未達哲學的門檻。個人認為,傳統中國沒有哲學,只有思想。

個人認為牟先生是傳統中國思想(個人認為是一種感性的意識形態)至少百年來最傑出的一位,但遺憾仍未脫中國傳統意識形態,因此只能說是一位中國傳統感性思想家。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 16 Jun 2016
20160616

6.14.2016

《死亡與死亡意識》一文獲精神科診所列為衛教資料

《死亡與死亡意識》是個人第一篇公開發表關於個人所創作之「日常死亡意識」概念的文章。於 2016 5 月搜尋此文標題,結果發現新北市三重炯鳴、板橋順心與土城悠活三間精神科診所蒐錄為死亡學方面唯一的衛教資料,此文也曾在 2014 年被「台灣精神科診所協會」蒐錄為衛教資料,該協會後停會。

歡迎點閱本部落格網友同時 copy 下網頁的內容及時間,因為個人創作被抄襲。其中一件在 2004 9 月個人將自己的《死亡與死亡意識》一文給一位女助理教授或副教授看,當年 12 月時個人發現,該女助理教授或副教授以個人文為大綱請得國科會約二十萬元研究補助,而後這位女副教授當上了該校通識中心主任。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
14 Jun 2016




【 理性社會民主主義:社會民主主義需要理性 】

2015/6/5 瑞士全民公投以 78% 的反對票否定了發放給國民「無條件基本收入」的提案。依此提案國家每月無條件發放每個瑞士成人 2500 瑞士法郎,這約合八萬台幣。

國家要救濟貧弱,但無條件發給人民基本生活費會造成社會懶惰風氣,這無論在國際競爭條件下或在閉鎖的經濟區域都不可能成為可運作成功的制度。

個人主張「理性社會民主主義」,這是在一般「社會民主主義」之前加上「理性」的限制,這就是提醒社會民主主義者需要理性地認識冷酷的社會現實與懶惰的人性,才可能真正實現。

「理性社會民主主義」陳立民  Chen Lih Ming (陳哲)
14 Jun 2016

6.13.2016

【 台灣最重要的兩件事:民主機制與理性化 】

台灣最重要的兩件事:民主機制與理性化

台灣最重要的兩件事:第一是民主機制,第二是理性化。遺憾,今日的台灣人無人知後者之重要性。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
13 Jun 2016

【 世界史應增加個「社會科學興起」的時代 】

世界史應增加個「社會科學興起」的時代

歐洲近代史與世界近代史上有個自然科學興起的時代,個人認為在此之後,十七八世紀時亞當斯密創造了經濟學、英法權力分立制衡理論等創造了民主制度,這些對人類歷史的影響非常深遠。因此,個人認為世界史分期應增加個「社會科學興起」的時代,此時代主要以十七八世紀經濟學與民主政治政治學為大端。社會科學與自然科學的興起,這兩種 sciences 的發生都歸功於文藝復興及以後的理性主義、啟蒙運動、宗教改革等時代的新思潮,這新思潮個人稱為思想的「理性化」運動,甚至可說人類是上誕生了「理性思想革命」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Jun 2016

6.10.2016

【 文化是要做什麼的?應如何對待文化?文化的差異應該是要被超越的 】

文化是要做什麼的?應如何對待文化?大部份的文化是要被超越的,文化的差異應該是要被超越的。大部份的文化是前人立的障礙,後人要把它們拆除。
下為一例。

性的問題歷史上各文化看得太嚴重;新聞報導英國女人買春增加,個人認為她們快樂就好,祝福她們。研究說,英國女人花錢買性服務增加是因為太忙碌,個人對此質疑。個人認為重要的原因可能是性慾強,或者對丈夫與男友以外的男人有興趣,但難以啟口。還有一則網路民調,結果有高達 4 成的英國男女曾經花錢買到性愛。最怪異的是禁慾的和尚、尼姑、神父、修女居然還繼續存在,這就是宗教拒絕進步的本性。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲

下為一年前的一則新聞:
英國女人太忙碌 買春次數創新高
自由時報 2015-05-21  23:19 即時新聞/綜合報導

英國女性買春人數創歷年新高!根據最新調查結果,英國女性今年的買春次數已創下歷史新高,研究結果分析,會造就此現象,主因是英國女人們太忙了!

《鏡報》報導,這項研究由藍開斯特大學(Lancaster University)的金斯頓博士(Dr Sarah Kingston)主導,被稱為是英國有史以來對買春議題最深入的研究分析

研究指出,英國女性買春在過去 5 年來已大幅增加,今年更增加到歷史新高點,尤其以 30 40 歲、沒時間談戀愛的忙碌女性最多。因為網路的發達,研究指出,這些婦女通常以手機、網路進行買春。

根據調查,英國的性工作者年年增加,2010 年的男妓僅 5246 人、妓女 1 1056 人;不過今年男妓已增加到 15732 人、妓女 28614 人,男性工作者增加了 5 倍之多,女性工作者也增加 2.5 倍。

雖然這些買春的女性多數不願與性工作者有更深入交往,不過研究指出少數女性因工作繁忙,希望用錢買到男人的陪伴。

此外,鏡報也在該報導進行投票,結果有高達 4 成的民眾曾經花錢買到性愛。

鏡報原新聞網址: