社會科學研究與解決人類社會衝突

社會科學是研究與解決人類社會各種衝突的，譬如經濟學是研究與解決人類在經濟上衝突的。

如果主張沒有衝突，就是假的，譬如中共中央政治局委員選舉全票通過，這種合諧就是假的，它只不過是把衝突轉到檯下進行，而且不公平、不透明，反倒是台灣激烈的選舉是認真地在處理真正的問題。教徒很注重表面禮儀，說好話、做善事，好似比一般人高級的團體，其實是對於衝突為社會、團體基本現象的無知與逃避，宗教同樣也是偽知識。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 15 Nov 2012

【我情願下地獄，也要保住我的思想自由與道德判斷】

【我情願下地獄，也要保住我的思想自由與道德判斷】

各宗教教義既獨斷又壟斷，我情願下地獄，也要保住我的思想自由與道德判斷。

「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
1 Oct 2012

我反宗教，情願下地獄，也要保有自己的思想自由。

我反宗教，情願下地獄，也要保有自己的思想自由。

【經濟學的關鍵機制】

亞當斯密自由市場的價格機制 (price mechanism) 或看不見的手 (invisible hand) 與私有財產制是人類經濟活動的關鍵機制 (key mechanism)。當一學問的關鍵機制被發現之後，該學問就成立了，或可說就成為科學 (science) 了。一個學問的關鍵機制是很難被發現的，編輯上面兩個亞當斯密的用語來說，因為這個機制是 “invisible mechanism”.

這意味著在亞當斯密之前沒有出現過達到 science (科學，也可用「學術」一詞)，更清楚地說沒有出現過達到社會科學 (social science) 的理論 (theory)，也就是在他之前沒有經濟學這個東西。在他之前有經濟活動，有經濟理論，但沒有經濟學，或說沒有達到 science 水準的經濟理論。

亞當斯密發現人類經濟的 invisible mechanism，這使得人類社會的財富迅速增加。用比喻來說，可以說在他之前車速是很慢的，亞當斯密發明的機器 (machine) 使得車速很快。人們可以批評他的經濟學有缺點，但不用他的機器車速就快不了，他是經濟科學之父。亞當斯密理論不足的地方要後人來補足，譬如他可使車速很快，但在車道上必需的減速與煞車機制需待後人發明。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 30 Sep 2012

釋 「自我科學」(ego science)

當今有強大的社會科學，那麼人文科學(Humanities) 如何與它區隔呢？目前的人文科學與大學文學院的語言、歷史學科是社會活動，文學、藝術是感性領域，哲學大半也是社會的。「人文科學」並不是適當的名稱，也沒有適當的範圍。

個人認為如創立「自我科學」(Ego science or science of the self) 將可與社會科學做比較明確的區隔，它的研究範圍與名稱都比較清楚。

社會科學因為有重要發明而成其學問，譬如亞當斯密是經濟學始祖、民主政治為政治學的核心等。弗洛伊德 (Sigmund Freud) 對自我 (ego) 與對無意識 (das Unbewusste) 的研究可為自我學的始祖。哲學與心理學研究 mind 與研究 body & mind, philosophy of mind 等應是核心。

死亡學 (thanatology) 可列入自我科學，因為死是每個人自己的事，自己死去時社會繼續存在。哲學深入探討概念本身的部份，譬如探討真、善、存在、自我、意義等概念，這些可以納入自我科學，也可不納入。感性的學術，如文學藝術等同樣可納入自我科學，也可不納入。當今的「宅」文化(日文「御宅族」，英文 “homebody”)，就其待在家裡的性質也是自我的一種特殊性質。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 23 Sep 2012

「生命意義」議題的出現是在把死亡放到眼前之後

「生命意義」的概念把死亡放到眼前

在台灣有「人生哲學」一詞，英文裡好像無此說法。人生「哲學」接近於人生「原理」的意思。英文最常見的可能是 “the meaning of life”.

「生命的意義」與「人生哲學」的差別在哪呢？可能是前者明顯地把死亡置於生命的核心，中文的「人生」也變成了指涉死亡義較強的「生命」。問「生命的意義」就是問：「整個人生所為何來？」或「為何有這個存在？」

「生命的意義」採取「未知死，焉知生？」的探討取向。未知死，焉會有好的人生哲學？

個人認為人類的原始本性或人的感性是意義投射式的，但此「感性的意義投射」接近於人生原理或人生哲學的意義，和探詢人生的意義有所不同。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Sep 2012
20120923

【如果有鬼，請把我抓走】

【如果有鬼，請把我抓走】

有人對我說你不信神，但有鬼一定有神，我答根本沒有鬼這個東西。

今天是中國陰曆七月二十四日，鬼月還有七天。鬼月到現在大家跟平常一樣，倒霉的平均數沒有比較多，不過是佛道教賺錢月。我天黑時，有時到距離公墓幾百公尺的地方一個人跑步運動，現在鬼月照跑。我學術研究形而上學數十年，確定所有宗教都是錯誤的，確定死亡是完全的滅絕，確定人生無救。這個知識千錘百鍊，經得起考驗。如果有鬼的話，七月還有七天，請鬼把我抓走。

LMC on 9 Sep 2012

【天地感應、天人合一思想的錯誤】

道教著作《太上感應篇》是承繼《中庸》與《易經》等的思想，至少與這些思想相近。中庸首句「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」就是中國原始的天人合一、天人之際、天人相感、天人感應思想。有這類感受很正常，因為原始人性如此，但這種人性是錯的。

天人合一思想是意義投射式的，沒有客觀價值，所以不得稱為知識。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Sep 2012

【教徒在求真態度上的錯誤】

宗教有一個方法論上的錯誤。我們平常在生活中檢驗一件事情的真實性，都是從自己的直接經驗、自己的知識出發去驗證與推論不知的事物。對於宗教也該如此，不能先肯定它是「神的話」，然後把自己平常求知的態度、確認事情的過程都丟掉了。什麼聖經、佛經、可蘭經，我們對待這些「經」的起點都該相同，就是把它當作是本普通書，或更正確地說，神話小說，它的每一段內容都是要經過驗證的。神的存在是要從在每一件事情上從無到有被證實的。

這些所謂的「經」個人都唸過一些。這些「經」講道理的部份，遠不如相關議題的哲學書，哲學書比較有深度、有系統。這些「經」的神蹟部份，例如聖經創世紀說上帝創造天地，有個開始的過程。佛教主張宇宙是無始無終，無「始」，沒有開始。我們根據既有的天文物理學知識不能證明哪一個是真的，所以，都不能被證明。我們知之為知之，不知為不知，我們就比教徒更能追求真相、真理。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 25 Aug 2012

【宗教是真的問題 不是信的問題 也不是善的問題】

幾乎所有的教徒都說宗教是一種「信仰」。在 Christianity 的 “religious belief” 一詞傳入中國之前，有使用「信」或「信仰」來描述與佛道的關係嗎？我不知道。如有人知，請指教。

「信」或「信仰」沒有真實的價值。我相信某事，我對某事有信心，但常常最後證明是錯的。這麼尋常的生活常識，尚不及知識，怎麼突然迷糊起來呢？除非你說「宗教信仰」與一般的「信」概念不同，是另一種東西。對此我也很懷疑。

基本上，我不認為宗教是所謂之「信仰」的事。有沒有神、有沒有無始無終不斷輪迴的世界、有沒有天道等是有沒有的事情，是事實(reality)的事情，是真相(truth)的問題，也就是真(truth)的問題。個人認為，宗教基本上是真的問題。

民主人權、社會理想等在日常語言中有人稱為是個人的「信念」或「信仰」。我認為改稱這些為「個人論證為真的理念」、或「個人認為符合人類社會理想的目標」等，在語言的使用上可能更精確。也就是說在更精確的語言使用上，「信仰」一詞是不適當的。

學術或知識就是研究真與善。宗教可能涉及的也不外此二者，沒有第三個東西，因此我認為以「信」或「信仰」或 “belief” 的概念描述人與宗教的關係是不合法的。

無宗教時代　後宗教時代「台灣反宗教者聯盟」 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) on 23 Aug 2012

【憲法的重要原理之一為 明訂人民的抗議權或公民抗命權】

【憲法的重要原理之一為 明訂人民的抗議權或公民抗命權】

個人認為，憲法應明訂「人民有抗議權」，甚至明訂「人民有直接抗議權」。人民的「抗議權」或「公民抗命」或「公民不服從」為憲法原理的核心內容，因為權力本質上趨向極權與奴役人民。憲法制訂的目的不在明訂國家權力機構間的關係，而在保障人民對抗掌權者的濫權。

對於人民的直接抗議行動，個人認為公權力在處理時應該讓被抗議者當場看見或聽見，因此不能把抗議者阻隔太遠，也不能過份制止抗議行動；當有室內外或其他阻隔時，要達到讓被抗議者現場就知道的程度，也就是讓被抗議者的幕僚覺得必須當場告知有抗議事件的程度，而非事後告知，也非在媒體報導後才獲知；公權力當然不能讓暴力發生；如果同時有抗議者與支持者在場，公權力要讓各方都能參與，但不能讓暴力衝突發生。

上所述公權力處理人民直接抗議的基本原則個人曾實際應用過。2012/08/10 個人邀集「人權陣線」、「拒統陣線」及「網友行動平台」戰友與個人到海基會抗議中國海協會陳雲林時，警方以約 20 倍人力壓制我們，並使我們不得有效抗議，個人當場大聲斥責警察，以上面這些話「教導與訓示」現場警察集會遊行原理，那些先犯錯誤的警方研商後改正。

以下附上三張當日照片，其中最後一張是次日自由時報登出的，網址：

http://news.ltn.com.tw/photo/politics/paper/329134

人權陣線 拒統陣線 網友行動平台 召集人 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

《死亡與死亡意識》一文

《死亡與死亡意識》一文

2002.05.28 版主陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
 在中國時報發表了一篇題為《死亡與死亡意識》的文章，該文敘述版主創作的「日常死亡意識」概念，此概念基本上是由理性、感性及自我去解釋，版主也在大學「死亡學」課程中如此解釋。

去年此文獲得「台灣精神科診所協會」蒐錄，見於網址 http://www.atpc.tw/main2.asp 與 http://www.atpc.tw/viewtopica.asp?id=125.

此外，在十年後的今天版主還見到下列幾個蒐錄該文的網址：

http://bbs3.nsysu.edu.tw/txtVersion/treasure/music92/M.943581558.A/M.1027043419.E.html, http://www.wretch.cc/blog/porky0501/15043493, http://www.spirits.url.tw/b06-3.htm.

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Apr 2012
20120423

【中國傳統社會從不是溫柔敦厚 台灣人的溫和善良是日本人的教化】

【中國傳統社會從不是溫柔敦厚 台灣人的溫和善良是日本人的教化】

中國與華人世界盛行一個說法，即中國大陸因為受到文化大革命的影響，以致人性品德差、人際關係與社會惡質化；最能代表中華傳統文化的其實是未遭文革浩劫的台灣社會。這說法是錯誤的。

台灣人的溫和善良不是受中華文化薰陶的，而是日本時代五十年日本文化教化的結果。到日本去看看就知道。1945 年與 1949 年來台灣的外省人品德素質比台灣人低落很多，這是本地台灣人的基本知識。外省人是逐漸受到台灣社會薰陶而變的溫馴些。

中華文化有溫柔敦厚的內涵，但缺乏有效實踐的方法，所以，在現實上從未實現過。國民黨統治中國大陸時代的社會，與逃到台灣之國民黨與外省人的品質，這些其實與清末社會的世態炎涼並無多少改變。

陳哲 CLM 陳立民 Chen Lih Ming
20 Apr 2012

【Arnold Bennett 感受到理性 感性與自我三者間關係】

【Arnold Bennett 感受到理性 感性與自我三者間關係】

一般把理性與感性對比；當略為深入研究理性與感性之關係時，在二者之外可能還需要加上自我，探討三者之間的關係。英國小說家 Arnold Bennett，其名有譯為阿諾‧班奈特，生於 1867 年，逝於 1931 年。他的下面三句話有些名氣：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”

⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句中的第一句就很奇怪，因為可能他看到了一些一般人沒有看到的東西。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
10 Apr 2012

陳立民老師課程講義

陳立民老師課程講義

「台灣民主主體性」

「台灣民主主體性」是「台灣共識」。

【虔誠的基督徒王雪紅主張九二共識 惡質的政治操作及不道德的行為】

宏達電 HTC 的老闆王雪紅 2012 總統大選前一兩天說，她是虔誠的基督徒，以及她很難想像沒有九二共識的台海兩岸關係。選在大選投票前她說出這些話，重創民進黨蔡英文選情，這是非常惡質的政治操作，也是不道德的行為。

政治之外，從她的話可見二事，一是基督宗教徒自以為高人一等，二是基督宗教的道德理論有問題。個人長期觀察德國的基督宗教徒結果與此相反，個人認為他們多是偽君子。最惡質的莫過於台灣的天主教，它的每一任樞機主教及各區總主教都公開支持國民黨。

宗教要求教徒堅定信仰，這態度很奇怪，不是應該提醒教徒隨時保持追求真理的態度嗎？

「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)
19 Jan 2012

本文在臉書網址 :
https://www.facebook.com/metaphysics.antireligion/posts/282797521774385

感性入自我 入潛意識 築樹根也是屬己的一種方式 原 20090303

感性入自我、潛意識；伸展出樹根也是一種屬己的方式。

原撰寫日期 20090303
後將日期訂為 20120108

這好像基礎建築(infrasturcture)

【道德是什麼？道德的定義 The Definition Of Morality】

【道德是什麼？道德的定義 The Definition Of Morality】

人類建立社會的目的在建立道德社會。康德是偉大的道德哲學家，但他並沒有給道德下定義。道德是什麼？道德如何定義？個人研究道德的定義，但道德是什麼？個人認為，道德是尊重人的主體性；深度略次於此的道德定義：道德是尊重人格尊嚴，或尊重人性尊嚴。

陳立民  Chen Lih Ming（陳哲）

7 Oct 2011

為何夢很快被忘記?

為何夢很快被忘記? 主因是只有短暫記憶參與做夢。

下文和我在上課時講的幾乎完全一樣。

Zeit Traueme interview Traumforschung Frau Ursula Voss am 4 Aug 2011

ZEIT: Können Sie selbst sich häufig an Ihre Träume erinnern?


Voss: Jeden Morgen.

ZEIT: Tatsächlich? Wie schaffen Sie das?

Voss: Es gibt da einen Trick: Beim Erwachen sind Träume ausschließlich im Arbeitsgedächtnis memoriert, einem Speicher mit geringer Kapazität, dessen Inhalte sehr schnell überschrieben werden. Daher sollte man sich morgens gegen neue Sinneseindrücke abschirmen, also die Augen vorerst geschlossen halten und sich nicht bewegen. Dann kann man versuchen, was man gerade geträumt hat, noch einmal Revue passieren zu lassen – den Traum zu fangen. Sonst ist er weg.


人的負面情緒比較多

ZEIT: Werden viele Menschen von Albträumen gequält?

Voss: Negative Emotionen treten häufiger auf als positive. Das ist eine biologisch determinierte Tatsache, sei es nun im Traum oder im Wachzustand. Die Amygdala – eine Hirnstruktur, die eine wichtige Rolle bei der Entstehung von Emotionen spielt – wird, wenn wir Freude empfinden, meist weniger stark aktiviert als bei Angst, Wut oder Ärger. Negative Gefühle sind also nicht nur häufiger, sondern auch intensiver. Gemein, nicht wahr?